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| 姓名：(美)巴尔赞 严忠志 马驭骅著 作者简介： 作品：《我们应有的文化》 姓名：(美)雅克﹒巴尔赞(Jacques Barzun) 严忠志 马驭骅著 作者简介： 作品：《我们应有的文化》 |
| 文化：高雅与枯燥 迄今为止，文化这个词语被用来表示许多意义，给头脑敏锐的读者造成了一定程度的困惑。人类学家是这一问题的始作俑者，是他们使用文化一词来表示一个部落或民族的所有信念模式和行为模式。当时可以使用社会一词，但是，社会学家看来抢先使用了这个词语；年轻的学科希望拥有一个自己独享的词语。公众从人类学家那里知道了文化这个意义宽泛的词语，然后将它重新用于各种各样的目的。例如，艺术家受到“自己所处文化的限制”（意思是社会环境）；艺术界也与周围的文化抗争（意思是某些信念和道德观念）。此外，文化（意思是社会制约）产生神经症患者——他们是无法反击的人群。出现这类意义变化之后，文化这个术语开始像原子一样分裂，于是，我们得面对两种不同的文化、反文化、族裔文化以及若干亚文化。文化如今是人们喜欢或者讨厌的社会现实的任何部分。 在本章的讨论中，我所用的文化一词表示智性和精神产生的传统事物，表示思维所形成的兴趣和能力；总之，它表示曾被称为修养——自我修养——的努力。这个最初的意义——例如，马休·阿诺德在《文化与无政府状态》中所用的意义——显然是一个隐喻。它基于农业耕种——耕地，撒种子，收获有营养的东西。我们在使用“有教养的男女”、“有修养的人”这两个短语时，仍然承认这个意思。这里的隐含意义是，人的自然状态物质已被翻动、耕犁，播下具有良好萌芽的种子；这样，人和被种下的东西的潜能以可见和有用的方式得以实现。 既然文化不再明晰，为什么不直截了当地说“受过教育的男女”？这里的回答是，教育一词与文化类似，已经被人滥用。在此没有必要讲述教育一词所经历的类似磨难。如今，任何一个拥有从自称教育机构的学校获得文凭的人都被列为受过教育的人士，小学和中学的种种异类做法也被说成是教育。教学与教育之间的差异已经被人遗忘；我们常常听人说，在某某学校或学院中，学生被给予教育。 在这种情况下，我所关注的与随意使用的文化和教育这两个术语所表示的迥然不同。文化和教育是在这样的人身上发现的品质：他们首先接受了读写训练，然后在面对逆境时，培养自己的心智，进行自我教育。在每一个时代中，都有希望通过体育锻炼强身健体的人；与之类似，也会出现希望进行这种历练的人。但是，这样的情况也是常见的：许多其他的人——如果得到鼓励——可能形成同样的愿望，根据自己的方式，成为身强体健的人，成为有修养的人，或者 更多 |
文化：高雅与枯燥 无法解决的问题：为艺术提供资金 历史如今在何方？ 批评家的作用 重视时间和空间 相对主义的怪物 退场吧，人文学科 艺术的过剩 单一成因谬见 败坏的许可证 查找！核实！ 迈向21世纪 特别说明 |
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