| 姓名：姚淦铭著姚淦铭插图， 作者简介： 姚淦铭，江苏吴江人，毕业于南京大学中文系，文学硕士。江南大学文学院教授、古文献研究所所长。为中央电视台《百家讲坛》栏日主讲人之一，先后作了荧于“图学大师王国维学术三境界”、“老子与百姓生活”系列讲演，好评如潮。义是生海电视台《文化中国》“栏目的主讲人之一，系列讲座《孔子》连续播出30集，受到普遍好评。为近现代著名学者胡小石（光炜）教授的再传弟子，数十年来专心从事学术研究与教学，功底潦厚。于古代文化、哲学、经学、文一献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等，均有论著出版。专注于对古今大师学术的研究，如老子之学、孔子之学，以及对近现代王国维、钱钟书、钱穆等的研究，发表学术论文170多篇，著有《哲思众妙门——老予今读》、《老子与百姓生活》《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》等。 作品：《王国维文集》《老子:精华本》《再说老子与百姓生活》《汉字文化思维》《先秦饮食文化研究(全2册)》《孝经智慧》《老子百姓读本》《孝经智慧(百家讲坛主讲人 姚淦铭最新力作)》《大学智慧》《趣谈中国摩崖石刻/趣谈中国传统文化丛书》《孔子的智慧生活》 |
| 第一讲 人生胜券，尊道贵德 真谛：尊道贵德 老子曾标举出“尊道贵德”之理念，因为“尊道”与“贵德”使得万物得以生，得以畜，得以形，碍以成。人生亦然生、畜、形、成，“尊道贵德”当然也就成为真谛了。 《老子》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。(51章) 这里的意思，可以分三层来解读。 第一层说“道”与“德”的作用，并指出“尊道而贵德”的原因。“道”是本体，“德”是“道”的功用。一为体，一为用；分则为二，合则为一。 老子说：道生出万物，由德畜养万物，万物就这样得以成形，而又由势来成就万物。既然这样，那么万物没有不尊重道而贵重德的。文字上要说明的是，“势成之”帛书甲本乙本作“器成之”。此取前者为说，“势成之”不仅广涵哲思，且影响深远。 第二层意思是，道之尊重，德之贵重，是没有什么来命令它成为这个样子的，是不自为尊重而被尊重，不自为贵重而被贵重，是常久的自然而成，自然而然的。文字上要说明的是，“夫莫之命而常自然”，有的本子“命”作“爵”、“常”作“恒”。 第三层意思是，因此道生万物，德畜万物。道诞生它们，德畜育它们，决定它们(“亭之”之意)，安定它们(“毒之”之意)，滋养它们，覆盖它们。但是道虽然生育了它们，而不占为己有；虽作出了奉献，而不依恃己功，虽使得它们长成，而不为主宰。这称为玄德。“玄德”即是玄妙之德，在38章中又称为“上德”，即是至高无上之“德”。文字上要说明的是，这里的“亭之毒之”有的本子作“成之熟之”；“亭毒”，也被解释为成熟的意思，但是也有学者作“定之”、“安之”来解读，如张默生等。“养之覆之”有的本子作“盖之覆之”，那就是覆盖，也就是保护它。 …… 更多 |
| 第一讲 人生胜券：尊道贵德 真谛：尊道贵德 悟道：由道而生 得道：由德而畜 硕果：由势而成 第二讲 人生的吉祥三宝 老子说：我有三宝 慈：法宝之一 俭：法宝之二 不敢为天下先：法宝之三 第三讲 人生的困惑与穿越 怎样看待幸福 怎样看待祸福倚伏 怎样对待富贵名利 怎样对待得与失 第四讲 老子处世处事的戒律 为者败之，执者失之 不知知，病 欲不欲，学不学 开兑济事，终身不救 勇于敢则杀 轻失本，躁失君 第五讲 老子“悖论式”的人生智慧 无私而能成其私 自见不明，自是不彰 知者不言，言者不知 欲歙固张的微阱· 其出弥远，其知弥少 上德不德，广德若不足 第六讲 老子长生久视的智慧 载营魄抱一，能无离乎 生命的状态与类型 深根固柢，长生久视之道 第七讲 老子的“摄生”养生智慧 “摄生”与“卫生之经” 修道而养寿 养心：摄生之关键 古今寿星的启发 第八讲 老子“专气致柔”的养生智慧 冲气以为和 & 更多 |
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