| “如来”就是“如其本来”，就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么？是爱而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗…… 基督讲“天国”，把全部的真善美都挪到了天国里去，人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作，就只为了换一张通往天国的门票，“人间世”他们是毫不留恋的…… 韩少功以“超越道德伦理”视佛：“世界上宗教很多，说佛教的哲学含量最高，至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的，是它超越道德伦理，甚至超越了神学，走向了更为广阔的思维荒原，几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”（《佛魔一念间》） 丰子恺以“物我一体”视佛：“真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。”（《佛无灵》） 老舍以“望门兴叹”评佛：“……佛经太深，佛经太美，令人看了就有望门兴叹之感！……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理，但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难，一般的人那就不用说了。”（《灵的文学于佛教》） 马丁·路德以“力量”视基督：“当我被众人遗弃，处于非常软弱、战兢和死的惧怕中，又当我被这邪恶世界逼迫的时候，我深深感觉到基督耶稣这个名字，能加给我无限属灵的力量。”（《论耶稣基督》） 林语堂以“无比贡献”视基督教：“上帝已不再视虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”（《从人文主义回到基督信仰》） 赵紫宸以“爱”视基督：“上帝爱人，在爱里有无限的快乐，无穷的希望。上帝爱人，为的是爱，为的是人，为的是他要在人里面展伸他自己，为的是要人像自己。……上帝的爱，是纯洁的爱。”（《上帝是爱》） |
| 一 圣诞节 圣诞节 圣诞节漫笔 圣诞节 从去年到今年的圣诞节 二 伊甸园 夏娃之谜 亚当和夏娃 夏娃的招数 夏娃与文明 三 关于耶稣 耶稣和他的门徒 耶稣的神秘 十字架上的耶稣 论耶稣基督 耶稣是象征主义者 四 上帝，请听我的心声 旅游者的祈祷 大弥撒之思 石头下面的一颗心 我＋基督＝？ 上帝与我 从人文主义回到基督信仰 五 关于《圣经》 源自《圣经》的活水 还《圣经》的本来面目 圣经 《圣经》令我动容的十句话 六 上帝是爱 孩童耶稣与初生的爱情 上帝眼中无残疾 上帝是爱 神圣的休息日 上帝创造的第一位母亲 上帝的寓言 十字架是大地的希望 七 上帝与我们同在 论上帝的作为 不变的基督教 耶稣的人生哲学之三大纲 作为博学的宗教的基督教 论上帝存在的道德证明 八 揭开基督教神秘的面纱 上帝的实存中的矛盾 关于基督宗教的沉思 说教者 基督教的三美德 上帝睡着了 上帝只掌握一半 作为道德本质或法律的上帝 九 圣地巡礼 靛蓝的耶稣 雨城古寺 十字架上 阳台山大觉寺 潭柘寺戒台寺 云冈 千年一叹（节选） 僧寺无尘意自清 佛国人间 天目山中笔记 十 佛法乐园 请到佛法乐园里来 十堂笔谈·佛经 劝人读经 摩罗小品 佛法大意 佛家妙语 佛魔一念间 十一 欢喜佛境界 欢喜佛境界 佛鼓 心经·简洁 舍生 与尘世结不解缘 灵与肉 诗样的人生 树佛 十二 身边的的佛陀 残佛 我在西湖出家的经过 宗月大师 缘 关于释迦牟尼 莲座上的佛 十三 呼唤你心中的佛 香 愿 自我净化心灵证 病隙碎笔（四） 随笔十三 佛缘 十四 佛的艺术 菩萨如花 佛教与中国绘画 灵的文学与佛教 佛像和我们 十五 冷眼看佛陀 佛教 论和尚吃肉 谈佛 佛无灵 十六 左手如来，右手基督，何去何从 论宗教 柔弱是基督教驯服人类的秘方 中国人的伦理和基督徒的伦理 信仰之光 中国人的宗教 |
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