| 郭生祥，现定居澳大利亚悉尼，金融博士。在澳大利亚IPIE BANK研究所从事金融产品规划与设计的精算工作，1997～2003年任主任，现任名誉主任、研究员。
多年来专心于理论和实践相结合，精心设计金融产品，除广泛运用于本职工作之中外，还针对当前中外市场价位差为特殊研究对象建立了著名的3c精算模型。 1988年至今，用数学手段研究信用精算模型，建立了微观信用和宏观信用研究系统，形成了整套信用科学研究体系。 |
| 前言 复制的文明：信用与信仰如何互相发现价值 第一部分 信用－信仰模式——文明前进的核心模式 第一章 信用研究的比较方法 第二章 信用－信仰模式资源 第三章 大同小异的信仰，千差万别的信用 第四章 千差万别的信用路径 第五章 信用－信仰终极模式的“黄金时代” 第六章 信用面对生死的共同困惑 第七章 信用－信仰的极端模式：太阳崇拜及以人为祭 第八章 藉魔法与通灵术信用探求未知的信仰境界 第二部分 信用发现信仰，信仰约束信用——中华道德的信用路径 第九章 中华信用发现中华信仰 第一节 中华信用发现中华信仰的起源 第二节 信道德化的历史演义 第三节 政治化的信用艺术 第十章 信用道德思想的确立 第一节 儒家学派的信用思想 第二节 道家学派的信用思想 第三节 法家学派的信用思想 第四节 墨家的信用思想 第五节 杂家的信用思想 第六节 史家的信用思想 第七节 纵横家的信用思想 第十一章 中华信仰最终以道德的形式确立了自己的道统地位 第一节 汉朝确立信用道德治国思想 第二节 与道德家不同的思想家对信用的认识 第三节 隋唐宋时期信用道德思想的发展：完善与封闭 第四节 与理学思想家不同的其他思想家的信用思想 第五节 明清时期相对于西方近现代是中华信用较为停止没落的时期． 第六节 汉族之外的中华信用思想 第七节 中华信仰的特点 第三部分 共同的信仰，不同的信用路径——世界各国宗教信用如何寻找各自的信仰 第十二章 印度教：通过寻求信用的解脱来寻找信仰 第十三章 佛教：自求觉悟的信用寻找信仰的道路 第十四章 道家启蒙时代的科学和儒家的道德中庸：信用寻找信仰的道路 第十五章 神道教：日本不无神秘的信用寻求信仰的方式 第十六章 犹太教：信用怎样发现自己的信仰 第十七章 基督教：信用－信仰模式孕育着信用世界“一体化”的终极目标 第四部分 人类－直在寻找信用－信仰的共同模式 第十八章 企图改革为人类共同宗教的基督教 第十九章 信用－科学模式与信用－宗教模式的比较 第二十章 信用－信仰模式是信用复制与创新文明的基础 |
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