| 《看东方日本社会与文化》是一套针对一般读者而非专业读者的译丛。所译介的七种图书，都是由日本著名学者撰著的论述日本文化的专业著作。内容涉及日本的意识构造、风土人情、国民性格、文化特征等。 本书视角独特，论述精辟，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响的著作之一。 |
| 前 言／1 第一章 日本人的意识构造／1 第一节 日本人的“躬身”姿势／1 走访美国人的家庭／1 日本人特有的姿势／2 山火中的野鸡／4 突发事件的应对／6 保护者的姿势／8 外国人的惊诧／10 颠倒意识／11 第二节 日本的背后主义／13 敌人来自后方／13 背后主义的缺陷／15 欠缺应变能力／16 第三节 从内部寻找敌人／17 日本式竞争理论／17 窃喜别人的不幸／18 第四节 日本蜜蜂和西欧蜜蜂／19 别人的东西是不干净的／19 和平共处的日本蜜蜂／21 背向的对外姿势／22 创造和平与天生和平／23 马拉松与短跑／25 第五节 不擅自我宣传／26 积极性与幽默感／26 柜台小姐的绝妙待客／27 自我宣传的必要性／28 理想的妻子／29 妻子的职责／31 不同的精神状态／32 第六节 表面主义美国社会的弱点／33 逃避妻子的控制／33 丈夫的辛劳／34 竞争社会的病根／36 日本式发泄方法／37 第七节 外道世界／38 表文化与里文化／38 外道的规则／40 美国人的不幸／41 第八节 日本纵向社会的特征／42 特殊的人际关系／42 理想上司的形象／43 纵向关系的长处／45 第二章 地道的日本人／48 第一节 领袖人物的条件／48 大山严大将／48 三种类型的名人／52 德川幕府的近代特性／54 “忘却”是超凡的能力／58 大智若愚的西乡隆盛／61 第二节 意会和言传／62 不愿正视刚过的历史／62 赞美达不到相互理解／64 凌乱插花所传递的信息／67 一刀斋“无想剑”的启示／70 欧洲人的黑纸化／73 第三节 提倡公私混淆／77 帝大在明治时期的作用／77 人人皆可出人头地／79 不容有错的年代／82 循序渐进是日本的特征／83 成功发迹的异常动力／87 “并进”和“融合”／90 第四节 所谓体面／93 日本人的极端善变／93 不怕被众人取笑／95 罪恶意识即监视意识／98 神的眼睛与世人的眼睛／100 月亮婆婆在看着呢／103 第五节 现代不孝论——人伦关系的破灭／106 隔扇与家庭人际关系／106 体察、体谅与相互理解／108 独特的哑剧世界／111 不孝的形成过程／114 日本人的自我丧失／116 第三章 日本人的精神原点／119 第一节 日本浪漫主义的复兴／119 日本的发展／119 左派的兴起／122 战后的虚妄／126 提倡日本浪漫主义／129 第二节 民族主义的历史原点／131 相互理解之误解／131 以欧洲之尺衡量明治维新／135 比利时的奇特之处／138 日本国家主义的使命／142 长期闭关自守的日本／145 日本国家主义的原点／148 战国时代的日本统一／151 后记／156 为《现代新书》版而题／160 |
| 会田雄次的《日本人的意识构造》一书从日本人的意识构造、地道的日本人以及日本人精神世界的原点三个方面，对日本文化展开了独特的论述。作者将日本人保护孩子的习惯性姿势，与包括美国在内的欧洲民族在同样情况下所采取的姿势进行比较，来阐述日本民族所具有的深层意识。因为人类无意识的、特别是“不知不觉”的本能反应所表现出来的种种身体姿势和行动之中，其实包含了人们自我反省所无法触及的潜在意识和心理活动。作者认为，日本人所采取的那种背脊向外脸朝下，内向型的保护孩子的姿势，正反映了日本人独特的思维方法，特别是思想表达的取向。 作者通过对日本民族深层意识的揭示，指出心理内向是日本民族精神世界的特征，而一个心理内向的民族设定的努力目标往往很近。如果要日本人制定出一个十年、二十年以后的目标，然后朝着这个目标兢兢业业地努力，尽自己的一份力量的话，他们一定会说十年之后事情会变成什么样谁都不知道呢。日本人非常钟情于制定短期目标，努力十天、二十天，最多坚持一年，这样才会集中精力，所以日本人很擅长诸如突击工程或你追我赶式的事业。 作者指出，在日本人的意识里，文化分“表”和“里”两个层次。一般来说“表”文化就是官方的、体制化的文化，而所谓“里，，文化则是私下的、非体制化的人际关系与社会关系的产物。日本民族的特征之一就是“里”文化优越意识。一般的日本人都认为“表”文化是一个虚幻的不真实的世界。日本人考虑问题全部都是从表里两重关系出发的，这与内向型的防守姿势有关。 作者还认为中根千枝提出的纵向社会理论是有效解释日本社会构造的各种特性的基本法则。日本只有纵向关系是健全的，横向关系并不健全。横向关系对社会不起作用，而以人情味作保证的人际关系，正是日本社会纵向关系惊人的长处。在这样的人际关系的基础上，日本传统的论资排辈，终身雇用制等才得以发挥作用，这就是日本社会的特征。 作者在探讨日本人的精神原点时，提倡应该将日本国家主义的原点和民族主义的历史原点回归到16世纪的室町时代后半段及日本战国时代。这在当时是一个新观点，那时的日本学界一般都认为日本国家和民族主义的历史原点应该从江户时代去寻求。 会田雄次在《日本人的意识构造》一书中，以独特的视角对日本人意识构造的特性进行了精辟的论述。此书与中根千枝的《纵式社会的人际关系》、土居健郎的《依赖的构造》以及本尼迪克特的《菊与刀》一起，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响的四本书。《日本人的意识构造》一书，自1972年由讲谈社第一次出版以来，到2000年的新版已经是第五十二版了，可见此书的影响经久不衰。 中国和日本是一衣带水的邻邦，有着两千多年的来往历史。自1972年中日邦交恢复以来，两国在政治、经济、教育、文化等领域的交流日趋频繁，民间的交流也不断扩大，经贸往来日益紧密。但是，由于种种原因，使得两国人民的相互理解还不够深入，特别是对于许多中国人来说，日本仍然是一个“遥远的国度”。《日本人的意识构造》一书的翻译出版，如果能够为中国人民了解日本民族的思维意识以及日本文化起到积极的作用，将是译者最大的荣幸。 由于水平有限，学识疏浅，力有不逮，翻译之中谬误之处，敬请各位读者指正。 |
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