钱大昕评传

嘉定一地，为“濒海小邑，无名山大川之胜”，“且建县于南宋，宋元
以前，未有文人学士故家流风之遗也，士大夫多循谨朴鲁，仕宦无登要路者
”。嘉定之学大体兴起于明朝嘉靖、隆庆年间，当时徐允禄、唐时升、娄坚
、程嘉燧、李流芳、严衍“诸君敦尚古学”。其后黄淳耀“文章气节，照映
千古”。人清以后，更从这里涌现出张云章、孙致弥、张鹏翀等不少“或湛
深经术，或树帜词坛”的学士文人。这样，“以乡之多善士”，嘉定“邑虽
僻小，其名犹著于海内”。应该说，嘉定学人崇尚朴实、讲求气节的文化传
统对钱大昕多有沾溉和濡染。
钱大昕的祖先原本不是嘉定当地人。明朝正德年间，常熟双凤里的农民
钱锱来到嘉定盛泾的一个姓管的人家，人赘为婿，后因没有足够的资费回常
熟，便在盛泾定居下来。虽然夫妻二人只有四五亩土地、两间房子，但日子
过得倒也和和美美，其乐融融。钱锱死后亦未归葬常熟，就在当地埋葬，是
为钱大昕的始祖。此后钱家子孙繁衍，并以耕起家，通过辛勤劳动和不断积
累而逐渐富裕起来。我们知道，在中国传统的宗法社会，一个家族人丁众多
时就会分门立户。这样，钱家到了钱锱的孙子辈的时候开始分家，分为两支
，一支居于外冈，一支居住在望仙桥。迁居望仙桥的就是钱大昕的高曾祖，
名叫钱炳。钱大昕的祖父钱王炯是县学生，父亲钱桂发是县学附生，都做过
课徒自给的乡村塾师。钱王炯为人正直，淡泊名利。六十九岁时，赶上朝廷
恩诏赐给七十岁以上的老人粮食和布匹，同乡中有不少人通过虚报自己的年
龄来领取赏赐。有人劝钱王炯也这样做，钱王炯却态度严肃地声言：“寿命
由天，人可欺，天可欺乎?欺天而罔上，吾不为也。”钱王炯在教授弟子时
还曾引《管子·枢言》“釜鼓满则人概之，人满则天概之”，引《淮南子·
诠言训》“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸”，体现了一种无私无欲
的境界。钱王炯年过八十仍读书不辍，并说“一日不读书便俗”。父亲钱桂
发同样“性耿介，不妄与人交。友朋有过失，规箴必尽所欲言”。
父祖辈的精神品格和生活作风，对后来钱大听的人生道路、学术历程产
生了潜移默化、刻骨铭心的沾溉和影响。而这种沾溉和影响，在钱大听自己
所写的饱含深切感情的回忆性文字中，也很容易感受得到，而且其晚年所著
《十驾斋养新录》之“养新”二字，还是来自祖父钱王炯的书斋名。钱大昕
在《养新录自序》中说：“‘芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心
养新德，长随新叶起新知。’张子厚《咏芭蕉》 ……