| 如今有一批年轻学者，既能够从前辈那里继承优良传统，又善于利用新的工具和手段，吸收人文与社会科学的理论和方法，渐渐结一些新的硕果。本书就是我读到过的隋唐史新著中的佼佼者。 作者在这项研究过程中，始终有着强烈的理论思考。他从国家祭祀的神祠色彩、地方祠祀的分层和运作、国家和地方的祈雨活动等方面，深入探讨了隋唐国家和地方社会处理国家祭祀和民间信仰活动的运作过程，其呈现的历史画面，远较我们看到的单独考述国家礼制和单独研究佛、道与民间宗教的论著要丰富多彩，因而也更加接近历史的本来面貌。 ——荣新江 本书是贯通国家祭祀和宗教信仰、民间社会习俗，涵盖礼仪史、制度史、宗教史、社会史的多层次研究。作者讨论的国家祭祀活动，涵盖了中央与地方；在注重礼典文本的同时，也强调了空间场景与国家祭祀的实践层面。本书打破了此前学者关于国家祭祀与民间社会相隔绝、与民众个人宗教信仰无关的看法，从总体上建立了一种国家礼制与民众生活相互影响而有着互动关系的新思维。 作者在资料上可谓穷搜博览，不但描绘出一番新鲜的、活动着的历史场景，也建构了较为清晰、完整的思路和相对严密的理论框架，实现了理论与实证的有机结合。 ——吴丽娱 |
| 雷闻，1972年生，陕西旬阳人。2002年毕业于北京大学历史系，获博士学位，现为中国社会科学院历史研究所副研究员。主要研究领域为隋唐政治制度、礼制与宗教史、敦煌吐鲁番学，发表论文二十余篇。为2007-2008年度哈佛燕京学社访问学者。 |
| 序一 序二 导言 第一节 研究对象与核心概念 第二节 隋唐国家祭祀的基本结构 第三节 研究史回顾 第四节 本书的总体构想 第五节 材料与方法 第1章 隋唐国家祭祀的神祠色彩 第一节 自然神的人格化 一 以岳渎为代表的山川神 二 风师雨师 三 后土 第二节 释奠礼制与孔庙祭祀 一 偶像崇拜与天下通祀 二 释奠之外的孔庙 第三节 对于先代帝王的祭祀 一 儒家经典的祭祀原则及其法典化 二 隋唐国家礼典与法典的规范 三 天宝新制 四《大唐郊祀录》与中晚唐的祭祀实况 第四节 散布长安坊里的皇家祠庙 小结 第2章 道教、佛教与国家祭祀 第一节 皇帝图像与宗教祭祀 一 图像与祭祀 二 道教与地方寝庙 三 当朝皇帝的图像与寺观 四 余论 第二节 岳渎祭祀、道教与民间信仰之交汇 一 唐以前的岳渎祭祀与道教 二 唐高宗封禅大礼中的道教因素 三 岳渎投龙与武周革命的政治宣传 四 五岳真君祠与唐代国家祭祀 五 国家祭祀、道教信仰与民间崇拜 小结 第3章 “祀典”与“淫祠”之间 第一节 唐代地方祠祀的分层与运作 一 唐代地方祠祀的分层 二 生祠 三 城隍神 四 到任谒庙惯例的形成 第二节 唐宋时期地方祠祀政策的变化 一 唐以前国家祭祀的儒家化与“淫祀”的判定 二 唐代国家控制地方祠祀方式的变迁 三 北宋新神明体系的建立与“祀典”、“淫祠”概念的落实 第三节 中晚唐佛道教与地方祠祀的合流 一 佛教与地方祠祀的互动 二 道教与地方祠祀 三 晚唐五代寺观功能之神祠化 小结 第4章 从祈雨看隋唐的国家祭祀与社会 第一节 礼法制度下的中央祈雨活动 一 以大雩为中心的祈雨礼仪 二 宗教与祈雨 三 长安城的祈雨空间 第二节州县祈雨的理论与实践 一 礼制规定与地方神祠 二 宗教因素 第三节 祈雨反映的祭祀原则及其社会功能 一 祈报原则与实用精神 二 祈雨的社会功能 小结 结论 附录一 《唐华岳真君碑》考释 附录二 两《唐书》本纪所见之大旱与祈雨编年表 主要参考文献 后记 索引 出版后记 |
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