| 姓名：曹伯韩著 作者简介： 作品：《国学常识》《国学常识》 |
| 第一章 概说 一 所谓国学 国学这个名词发生于清末，但不知究竟是谁所创造。有人说，章炳麟（太炎）在日本组织“国学讲习会”，刘师培（申叔）氏也有“国学保存会”的发起，大概他们就是国学两个字的最初使用者。这是不是正确，不得而知。我们知道的是，国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。 和国学相当的名词，还有国粹和国故。国粹两个字，似乎有点夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又似乎有点选择精粹部分而抛弃其他部分的意思，所以人们觉得不甚妥当，改称国故。国故，就是本国文献的意思。不论精粹不精粹，过去的文献总是可宝贵的史料，都可包括在国故范围里面去，这样看起来，国故这个名词总算是公平而完备了。但它也有它的缺点，就是只能够代表研究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此大家又想起用国故学的名称来代替它，最后又简化而称为国学。 可是这个名称还不是十分合理的，因为学术没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所谓国学，从内容上看，也就是哲学、文学、史学等等的东西，都是可以作为世界学术的一部分的，而且事实上外国也已经有研究我国古代文化的人了，我们为什么不采取世界公用的名称，如中国史、中国文化史、中国哲学史、中国文学史等类的名词呢？而且对于具有种种内容的学术，为什么不加以个别的名称而必须采用笼统的总名称呢？这都是值得考虑的。 但我们为了依从习惯，并且因为中国各科学术还没有整理清楚，和世界学术融合为一的缘故，只得仍旧采用国学这个名称。 二 国学在清代 中国学术，以周秦诸子时代最为发达，当时诸子百家，各有专长，不相剿袭。自汉代表彰六经，儒家定于一尊，诸子之学衰落，而经学成为唯一的学术。两千年来，除解释经书外无学问。但到了清朝，似乎从解经之中有开辟一条新路的趋势。过去汉儒解经，注重字句的解释和制度的考证，但宋儒反对汉儒的方法，主张依经义而修养心性。清初学者黄梨洲、顾亭林、王船山等，因宋明诸儒无补时艰，于是起而批评宋明心性之学的流弊，提倡经世致用的实学。然而他们所谓实学，仍然以通经致用为中心，因此便是非常留心当世之务的顾亭林，也不敢稍为懈怠他的经学研究，并由经学而奠立了清代考证学的初基。颜习斋（元）、李恕谷（塨）继起，提倡实践，反对空言，无论性理考据，都在 更多 |
| 编例 第一章 概说 一 所谓国学 二 国学在清代 三 国学的分科 四 国学的派别 五 进步的方法与贫乏的内容 六 欧美学术的影响 七 “五四”以后的国故整理 八 国学与世界学术 九 专门研究与基本知识 一○ 研究的态度及准备工作 第二章 语文 一一 研读古籍的阶梯 一二 所谓小学 一三 六书 一四 字形的演变 一五 字义的演变 一六 训诂学 一七 文法学的先驱及其发展 一八 方言学 一九 字音的变迁 二ｏ 语言和文字的分离 二一 双声叠韵 二二 反切 二三 四声 二四 声韵学 二五 字母 二六 韵部 二七 古音之推定 第三章 古物 二八 金石之学 二九 殷墟发掘 三ｏ 甲骨之学 三一 古物与社会学 三二 无文字的古物 三三 古物与考证学 三四 古物与古书 第四章 书籍 三五 传写本与刻本 三六 版本之学 三七 校雠之学 三八 章句之学 三九 目录之学 四ｏ 图书分类法 四一 辑佚及辨伪 四二 类书及丛书 四三 考证学与读书法 第五章 经学 四四 五经、十三经、四书 四五 《易经》 四六 《书经》 四七 《诗经》 四八 三礼 四九 《春秋》 五ｏ 《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》 五一 经之传授 五二 今文经学与谶纬 五三 古今文学派的斗争 五四 汉以后的经学 五五 清代的经学 五六 经学的扬弃 第六章 史地 五七&n 更多 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）