| 姓名：刘元彦著 作者简介： 作品：《《吕氏春秋》:兼容并蓄的杂家》 |
| 第一章商人政治家吕不韦 距今二千二百多年前，即公元前241年，我国第一部按计划集体编写的巨著问世了。这是一部在政治、思想、文化方面都有很大影响，却又长期不受重视的书。这部书叫《吕氏春秋》，主持编写此书的人叫吕不韦。 知道吕不韦和《吕氏春秋》的人大约很少，但是，提起两个成语典故——“奇货可居”和“一字千金”，知道的人可能就相当多了，而这两个成语典故，就是关于吕不韦和《吕氏春秋》的。 奇货可居 奇货可居的故事，见于汉代史家司马迁所著的《史记》，它在《吕不韦传》中说： 吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。秦昭王……以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人，……中男名子楚。子楚母日夏姬．毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。子楚……车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：“此奇货可居。” 《史记》讲的这个故事发生在战国末期。战国时期秦燕齐楚韩赵魏“七雄”不断打仗，到这里说的秦昭王时，秦国已经取得优势。由于七国之间时战时和，于是出现了“质子”这种现象。所谓质子，就是把国君的儿孙送到对方做人质，以保证两国间的和好。因为秦强赵弱，所以秦国送到赵国的质子是个不重要的人，是太子安国君二十多个儿子中不被重视的一个——子楚。 送去质子之后，秦国仍然几次攻打赵国。按照惯例，送去质子之后又去攻打对方，对方是可能杀掉质子的。从秦国来说，送去质子又攻打赵国，意味着牺牲子楚。但是，秦强赵弱，赵虽然被攻，却不敢杀掉质子。当然，没有杀掉他也不会对他优待。因此，子楚在赵，政治上不受礼遇，经济上也很窘迫。就在这种情况下，吕不韦在赵国都城邯郸做买卖，看见子楚，认为是“奇货可居”，亦即把子楚比作特殊的、有价值的货物，可以居积起来待价出售。 立国君能获利几倍 《战国策》也写了这段故事，而且细节更为生动。吕不韦见到子楚（《战国策》作“异人”）之后，同他的父亲有段对话。他问：耕田之利几倍？吕父答：十倍。又问：做珠玉买卖之利几倍？吕父答：百倍。又问：立一个国君之利有几倍？吕父答：无数倍。吕不韦说：耕田终年劳苦，衣食困难，为什么不去帮助立一国之君，子孙都得益呢？这段对话把吕不韦的商人气息表现得更为突出。 吕不韦是个有政治眼光的商人，看准了在子楚身上投资的巨大利益，便开始行动。首先是说动子楚同他合作。他去见子楚说，我能够光大你的门户。子楚不信，笑着说，有本事请你 更多 |
| 再版前言 作者序 第一章 商人政治家吕不韦 奇货可居 立国君能获利几倍/从商人到相国/执政中做的三件事 一字千金的故事 《吕氏春秋》的架构/轰动效应/沉默的反对者/吕不韦败亡之谜 不可置信的宫闱秽史 秦始皇是不是吕不韦的儿子/反秦的传说 政治斗争的真相 缪毐集团覆灭/“仲父”被贬/逐客令的背后 第二章 统一天下之路 用义兵统一天下 效果不彰的弭兵会/各种反战论调/有义兵而无偃兵 攻无道和伐不义 非攻和救守/以铲除暴虐为目的 义兵必胜 义为兵之本/兴义兵能争取民心/动兵时就要想到长治久安 第三章 治理天下的方略 君道的奥秘 天下非一人之天下/生命比权位更重要/君主不亲自做具体的事情/顺应趋势和选择时机/用德化和赏罚治理百姓 充满理想色彩的贤人政治 理想的君臣关系是自然契合/得贤人者得天下/悲壮的忠臣廉士 民本和用众 宗庙之本在于民/如何得到民众的拥护/民众要靠政府去治理 第四章 天道和人道 精气说——中国古代的原子论 天地有始/太一和道/精气是产生天地万物的本原/精气循环往 复引起万物变化/精气使万事万物具有功能/精气有感召的作用 五德终始——循环的历史观 王朝盛衰和五行相克/五行说何时有了神秘色彩/对邹衍学说的 改造/贯串天人的体系/在君主制圈子中变革 求取真知的方法 保持心灵的宁静/审察事物的征兆/去除主观上的蒙蔽/表面合理的未，必合理/推论不一定能获得正确的知识/反对诡辩/对战国诡辩家的批评/《吕氏春秋》认识论的缺陷 社会和人生的哲理 以音乐为教化的重要手段/学习应摄取众家之长/重视农业/养生和安死 第五章 失败的胜利者 吕不韦和秦王政的政治矛盾 是兴义兵还是武力征服/是重德治还是严刑峻罚/是君道无为还是君主专制 谁是真正的失败者 英雄还是暴君/苟子的隐忧/强大中的脆弱/胜利的失败者和失败的胜利者 汉家制度和《吕氏春秋》 王道和霸道并用/汉初政治的兼容并蓄/清静无为政策的成功/文景之治是无为政治的成果/《吕氏春秋》与黄老之学 第六章 综合百家 《吕氏春秋》与道家 以精气解释道/将无为用于君道/小国寡民和封建大帝国/吸取老庄思想加以改造 《吕氏春秋》与儒家 尊崇孔子但不奉为唯一的圣人/政治思想 更多 |
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