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| 彭国翔．祖籍河北河间，1969年出生于江苏省徐州市。南京大学政治学系法学学士(1992)，北京大学哲学系哲学硕士(1998)，北京大学哲学系哲学博士(2001)。曾任中国社会科学院哲学研究所助、副研究员(2001-2004)。美国夏威夷大学中国研究中心、哲学系客座教授(2003-2004)，哈佛大学哈佛燕京学社访问研究员(2004)。现任清华大学人文社会学院哲学系副教授。目前主要从事中国哲学、思想史以及中西哲学与宗教的比较研究。1992年以来，在《中国哲学》《国学研究》《汉学研究》《中国学术》《清华学报》《哲学门》《中国文哲研究集刊》《中国哲学史》等海内外学术刊物发表论文40余篇，另有译著1部，译文10余篇。 |
| 序 第一章 导论 一 意义与对象 二 目标与取径 三 线索与脉络 第二章 王龙溪的良知观 一 思想渊源 二 良知之“无”与“有” 三 良知与知识 四 见在良知 五 作为信仰对象的良知 第三章 王龙溪的致良知工夫论 一 阳明工夫论的重点与问题 二 先天正心之学 三 一念工夫 四 先天工夫的评价 第四章 王龙溪的四无论 一 四无论的提出 二 四无论的涵义 三 四无论的定位 第五章 王龙溪与佛道二教 一 龙溪与佛道二教的因缘 二 龙溪的三教观与自我认同 三 道教思想的判摄与融通 四 佛教思想的判摄与融通 第六章 中晚明阳明学的本体与工夫之辩 一 良知异见 二 究竟工夫 三 知识之辩 四 现成良知之辩 五 无善无恶之辩 六 格物工夫之辩 第七章 中晚明的阳明学与三教融合 一 三教融合 二 有无之境 三 生死关切 四 正统与异端 五 儒学的民间化与宗教化 附录：王龙溪先生年谱 后记 征引与参考书目 索引 |
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