| 刘悦笛，中国社会科学院哲学所（美学室）助理研究员，哲学博士，中华美学学会副秘书长，国际美学协会会员，《大美学》杂志主编助理。主要著作有《复调文化时代的来临》（与王南浞合著）、《夜半歌声》、《美学概论》；主编《文化巨无霸》；参编《知识经济时代的美学与设计》、《文学理论基本问题》、《20世纪中国艺术理论主题史》、《中国传统文化精神》；翻译《美学与全球化》（阿莱斯·艾尔雅维茨主编）、《乔姆斯基与全球化》（杰里米·福克斯）、《海德格尔、哈贝马斯与手机》（乔治·迈尔森，合译）。 |
| 序 导论 一、缘起：“现代性”的启蒙裂变 二、审美精神作为“应当如此”生活之象征 三、立论的三重障碍 四、方法论：“批判的解释学” 第一章 “艺术否定生活论”省思 一、艺术何以否定生活? 二、“审美乌托邦”缘何衰微? 三、理论困境：艺术自律论与主体性美学 四、历史境遇：艺术生活化与生活艺术化 第二章 当代审美泛化：“后现代”的美学特质 一、当代文化的“超美学”转向：“日常生活审美化” 二、前卫艺术的“反美学”取向：“审美日常生活化” 三、泛审美现代性、批判启蒙现代性、全面的现代性 （一）反思现代性工：从波德莱尔、齐美尔到福柯 （二）反思现代性Ⅱ：从韦伯、阿多诺到哈贝马斯 （三）反思现代性Ⅲ：在“审美批判”与“批判启蒙”之间 四、后现代主义深植于“泛审美现代性”当中 第三章 回归“生活世界”：思维范式的翻转 一、加法和减法：两种否定生活的历史 二、回到马克思原点：“生活实践”的现代奠基 三、走向生活的“现代美学”基本路向 （一）海德格尔：作为“存在真理”的艺术 （二）维特根斯坦：作为“生活形式”的艺术 （三）杜威：作为“完整经验”的艺术 四、结论：美学回归生活何以可能? 第四章 建构“生活美学”现象学 一、“美是生活”：一个旧命题的新阐释 二、美的活动：在日常生活与非日常生活之间 三、来源与呈现：美与生活的日常连续性 （一）从直观性到“本质直观性” （二）从非课题性到“自身明见性” （三）从历时性到“同时生成性” 四、内在的超逾：美与生活的非日常张力 （一）理想性与现实性的会通 （二）可能性与现实性的融合 五、回到“本质直观”：美的活动之为“本真生活”原发的状态 六、“外展的臆断”：美的日常生活“语用学”维度 七、结论：美与生活的“对话辩证法” 第五章 美的“生活真理”意蕴 第六章 美的“伦理生活”之维 第七章 “现代审美精神”的重构 主要引用文献 附录 后记：一种当代美学的最新转向 |
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