| 韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。 韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。 本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。 |
| 前言 第一篇 利益 一、人的本性：自利 二、人与人之间的关系：冲突和依赖 三、团队：利益捆绑 四、道德：有效的工具 五、联盟：靠不住的道路 第二篇 君主 一、根本：大权独揽 二、为君之道：无为制有为 三、品性：慎重 四、立足点：自己最可靠 五、形象：无信不立 第三篇 臣民 一、好臣子：忠诚不二 二、危险的臣子：争权夺利 三、难以任用的臣子：过分和不及 四、良民：对君主有用 五、奸民：对君主有害 第四篇 用人 一、君主的力量：用人 二、用人的出发点：为公还是为私 三、用人的关键：控权 四、用人的保证：考察 五、用人的诀窍：牵制 第五篇 法 一、以法为本的原因：富国强兵 二、法的时代性：与时俱进 三、立法：君主的特权 四、守法：人人平等 五、执法：严明 第六篇 术 一、术：将权力用活 二、自神术：把自己打扮成超人 三、观察术：辨别真假 四、听言术：意在识人 五、治吏术：重在驾驭 第七篇 势 一、势：影响力 二、人与势：相辅相成 三、势治：以力服人 四、贤治：解决不了根本问题 五、势之于君主：不可转让性 第八篇 赏罚 一、赏罚：治国之利器 二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮 三、赏罚的一般原则：以重为上 四、赏罚的重点原则：以罚为主 五、毁誉：赏罚的辅助手段 |
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