《温疫论》是中医温病学发展史上具有划时代意义的著作，是中医学原创思维与原创成果的杰出体现。2卷，明·吴有性（字又可）撰于崇祯十五年壬午（1642年）。此书大致为随笔劄录而成，不甚诠次，其原创思维主要体现在两个方面：
其一，创立“戾气”病因学说。吴氏强调温疫与伤寒完全不同。他明确指出：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”这种异气，吴氏为之命名为“戾气”。戾气侵入人体的途径是自口鼻而入。传播的方式有两种：有天受——通过自然环境而感染，有传染——通过接触患者而感染。此二者只是传播方式的不同，只要感染的是同一种戾气，那么“所感虽殊，其病则一”。戾气具有多样——为病各种、特适——某气专入某脏腑经络专发为某病、偏中——其气各异，所伤不同等特点，同时还具有传染与流行的特点。吴氏认为，“气者，物之变也”，因此，他设想最为理想的治疗是特效治疗，“能知以物制气，一病只有一药之到病已，不烦君臣佐使、品味加减之劳。”在当时的条件下，吴氏也是苦于“此气无象可见，况石声无臭”，“其来无时，其着无方”，“何能得睹得闻？人恶得而知是气？”但他的这种设想是具有超前意识的科学设想。
其二，创立表里九传辨证论治思维模式。这一辨证模式是围绕“驱邪外出”这样一个中心展开的。吴氏认为伤寒中脉络，因表入里。温疫之气从口鼻而入，初起则邪伏膜原，在不表不里之间。创制达原饮以疏利膜原，溃散邪气。邪溃之后，可能出表，越于三经，可汗而已；也可能达里，内传于胃，可下而解。治疗上的特点是“注意逐邪勿拘结粪”、“下不以数计”。温疫后期可能有顺、逆两种情况。顺者，表里气相通，里邪下而去之，表邪或从战汗而解，或从癍出而化。逆者，则应根据邪正虚实的情况酌情论治。吴氏强调治疗中的三大禁忌，与传统热病治疗有较大的不同，即不可妄投破气药、不可妄投补剂、不可妄投寒凉。
本次校点采用双底本，即以康熙三十年辛未（1691年）金陵长庆堂刻本（石楷本，简称“石本”）与康熙三十三年甲戌（1694年）葆真堂本（张以增本，简称“张本”）为底本，另选择康熙间刘敞（方舟）本（简称“刘本”）、补敬堂主人《醒医六书》本（简称“醒本”）、《四库全书》通行本（简称“四库本”）为主校本。 |
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