当代西方文化概论 文章节选
东西方的间接接触，如果从中国丝绸进入罗马帝国显贵的生活算
起，已有约两千年的历史；东西方人的直接接触从马可·波罗至今已
经超过700年；中国人认真看待西方人，并认真研究和学习西方文化
的历史也有一个多世纪了。由于地理等因素而无法了解西方已经成为，
远逝的过去，因为自己悠久且丰富的文化而不屑学习和研究西方文化
已经完全成为历史。
近二十年来，随着全球化的深入，西方文化以不同形式和路径在
我国越来越普及，越来越“深入人心”。从企业白领到出租司机，三句
话之后不提及或涉及西方文化已经比较罕见；学界更是进入一个前所
未有的学习、借鉴和研究西方文化的高潮。关于西方文化的专著和介
绍性图书已经遍及各类书店，安身于无数人的书橱和书包。这是有史
以来中国与西方接触最多、交流最广泛的时代，是中国人对西方文化
最感兴趣、最为热情的时代。
浏览近来出版的关于西方文化的书，不难发现，大多是在重复西
方主流社会的立场和观点；听一听各类人士对西方文化的谈论和评
说，多数人的高见来自于道听途说，因而充满了误解和偏颇。鉴于此，
一些对西方文化有亲身感受和深入研究的学者正在努力全面客观地
介绍和评析西方文化。笔者不揣浅陋，也加入了这一行列。从2004
年_至2006年，笔者与朋友主编和翻译了《(西方学者看西方》译丛，第
一批三本书(《(资本的帝国)》、《(虚无的全球化》和《资本主义与生态
危机》)已于2006年由上海译文出版社出版。本书是这一努力的继续，
意在根据自己的亲身体验和多年的研究，从社会学和文化生态学的角
度，采取共时性研究与个案研究相结合，定量研究与定性研究相结合
的社会学研究方法，通过研究当代西方文化主要领域的一系列重要问
题，真实描述相关问题的渊源、背景和主要内容，客观地评析这些问
题的意义和影响，以降低国内读者由于没有亲身经历和深入研究而对
西方文化产生的误读和片面理解，更加客观地认识西方文化。
本书的主要内容是以笔者多年来的研究和在报刊上发表的文章
为基础的，主要涉及西方的文化与文明、政治生态、民族文化、发展
主义、高等教育、法律与道德、科学与宗教、传媒文化、婚姻家庭、
思维方式、西方文化在中国等领域。此外，为了使读者更客观具体地
了解西方文化的基础，最后附上一个“西方主要国家文化基本信息”汇
编，包括美国、英国、法国、意大利、德国、加拿大等六个国家。
需要说明的是，虽然作者是西方文化研究的业内人士，多数文章
孕育并撰写于西方文化的氛围之中，然而受学识和能力所限，不当之
处在所难免，恳请同行专家学者不吝指正。
作者第九章婚姻家庭：现状与反思
婚姻是人类社会最基础的关系，家庭是人类社会最基础的构成。
从文化生态的角度看，婚姻与家庭则是文化最基础的土壤。由于西方
文化根植于两块非常不同的土地：希腊神话和基督教，西方婚姻文化
也具有明显的双重性，一方面是神话所领引的风流浪漫、开放自由的
性文化，一方面是宗教的清规戒律。这两个并存的遗传基因时刻表现
在西方婚姻文化中，并此起彼伏地左右着家庭的稳定。例如，在中世
纪宗教处于外在和内在的双重统治地位，而文艺复兴开始至今，希腊
神话的自由精神和开放意识从整体上一直在西方婚姻文化中占主导
地位，从而导致了当代西方婚姻与家庭的现状。
第一节家庭危机与婚姻破裂
在过去半个世纪中，西方社会最根本的社会变迁发生在家庭。在
西方发达国家的媒体上，婚姻破裂、家庭解体、家庭生活终结等话题
不绝于耳。大哲学家赫尔德在1783年曾写到，家庭是造物之杰作，然
而今天传统意义上的家庭正在面临危机。美国最受欢迎的报纸《今日
美国》报道说，家庭变得越来越小，越来越不稳定，婚姻不再重要，
同居越来越普通。50年前，美国著名社会学家帕特森把家庭描述为现
代资本主义社会最关键的稳定因素，半个世纪后的今天，这个稳定因
素已不复存在。家庭对不少人来说成为一个临时车站，结婚与离婚几
乎像换工作一样轻松。
早在1960年美国社会学家伯吉斯和洛克就指出，西方现代家庭面
临着六大危机，即著名的“六D危机”：
1．背离家庭期望(deviations from expectations)
2．损害家庭声誉(disgrace)
3．降低生活水平(depression)
4．离散家庭成员(departure of fami ly members)
5．离婚(divoce)
6．死亡(death)。
基于深入的研究，他们的结论是，除“死亡”外，其余五大危机
都在不断加剧。实际上，西方家庭危机远不止于上述六种，比较严重
和突出的还有：家庭内部交流越来越少，关系日益淡化，家庭成员个
体化，家庭失去了心理和感情上的亲密无间。正如美国社会学家克伦
格归纳的6种具体表现：
1．家庭的共同目标逐渐丧失；
2．家庭成员间的合作日益减少；
3．家庭成员相互之间的照顾及服务不断减弱；
4．家庭成员各自的角色缺乏协调；
5．家庭成员各自参加的社会活动、小团体(如俱乐部等)活动增
多；
6．家庭成员的情绪态度(如爱、忠诚、尊重等)日趋紊乱。
据底特律市一个调查，一周内有3个晚上全家共进晚餐的不到全
市户数的一半。“电视寡妇”、“电脑寡妇”、“星期六寡妇”等名
词已成为家喻户晓的“常用词”。另有调查称，美国中产阶级的父亲
同1岁幼儿一起生活的时间一天中平均只有20分钟，父亲直接与婴儿
接触的时间只有36秒钟。著名社会学家索罗金不无绝望地说，美国家
庭“将成为仅仅为了性关系而过夜的场所”。
家乃国之基石，社会的细胞——家庭状况、质量如何，其发展趋
势如何，都对国家起着举足轻重的作用。为此，发达国家的政府都把
家庭危机作为一个重点关注的问题对待，不少西方政治人物也把家庭
问题作为其竞选和施政的重点之一，为之振臂高呼，列为重中之重，
并希望在此有所成就。
美国前总统卡特在1976年的竞选演说就曾强调说：“与政治上的
种种重要决定相比，最紧急、最重要的事情就是珍惜、援助和巩固美
国的家庭。”他入主白宫后不负诺言，于1980年召开白宫家庭问题研
究会议，并为此耗资300万美元。其后任里根，也十分重视家庭问题，
把它列为美国急待解决的十大问题之一。 法国前总统密特朗1982年
底向法国人民宣布法国的四大目标，其中第二项就是要巩固法国的家
庭。西德前总统施密特曾发誓要为帮助“电视寡妇”、拯救家庭而向
电视开战。几乎所有的发达国家政府都认识到，在过去的半个世纪中，
当几乎所有的社会指标都在改善时，唯独‘家庭’一项一直在恶化，
过去30年中恶化的程度尤为显著。
西方国家的学术界、出版界对家庭危机问题也十分关注，研究兴
趣激增，社会学家纷纷致力于研究家庭社会学，伦理学家们多数转向
研究家庭伦理，哲学家们也转向研究家庭哲学。同时，西方国家关于
家庭问题的刊物和著作如雨后春笋，大量问世。美国1983年创刊的《家
庭》杂志，创刊伊始发行量就达73万份之多。
离婚率高也是家庭危机的表现之一。美国的离婚已超过50％，即
．每两对夫妻有一对以离婚而告终。英国达到53％，加拿大46％，瑞士
甚至高达64％。美国一个统计材料表明，1978年初次结婚的夫妻中以
离婚告终的占38％，但这些离了婚的人又有3／4再婚，而这些再婚者
中又有44％离婚。这种结婚——再婚——再离婚的现象，在一个人身
上可能多次重复。美国一位名叫钱德勒的55岁妇女已结婚、离婚22
次，创最高纪录，被载入《吉尼斯世界纪录大全二》。
然而出生率却降到了历史最低，在2002年美国出生率达到百年来
最低，仅为千分之13．9，澳大利亚为12．8，英国11．5，加拿大11．2。这
同样是家庭危机的重要表现。
第二节独身主义：历史与现实
家庭危机的一个严重后果和主要表现形式是独身主义的盛行。在
西方，独身现象的历史可一直追溯到古希腊。德谟克里特、柏拉图、
芝诺、伊壁鸠鲁等对后世，乃至今天仍具有重要影响的大师都是独身
者。据说苏格拉底的妻子就是一个暴躁异常，令苏格拉底十分头疼的
人物，这使得许多同时期和后来的哲学家对婚姻感到恐惧，以致连猛
烈抨击独身的柏拉图也不得不引以为戒。这些学术大师在大谈爱情的
同时，对婚姻却望而生畏。为了弥补不通过“婚姻繁衍子女”而为城
邦和社会贡献的缺憾，他们创构出一种替代方式——通过教育繁衍思
想。也就是说，独身者可以通过教育传授其智慧，以此为社会和国家
做出贡献。这应该是西方历史上支持独身的第一个理论依据。
研究西方独身主义的学者们认为，在基督教历史上，耶稣无疑是
第一个独身主义者，而且他对其信徒的教诲从这个角度上看，是一个
独身者向其他独身者或一些可能的独身者进行的教诲。从某种意义上
说，只有免于尘事困扰的独身者才能够更好地为上帝献身。他说：“在
这个世界，男人们结婚；而在另一个世界，没有丈夫也没有妻子。”
圣·保罗发展了这一主题，他说，“娶了未婚妻的男人做得不错，但
没有结婚的人做得更好。”在他们看来，既然世界最终要毁灭，就没
有生儿育女的必要，因此婚姻是世俗社会避免滥情放纵、以维护社会
秩序的一种下策。
中世纪欧洲的骑士为后世留下了许多关于爱情的浪漫故事和对
女人的高雅风度，
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