| 宁新昌，男，1956年生，合阳县新池人，1983年7月毕业于北京师范大学获哲学学士学位后，就读于陕西师范大学及南开大学，分别获哲学硕士和博士学位。现任教于佛山科学技术学院人文分院，长期从事哲学社会科学及哲学史的教学与研究。曾在《中国哲学史研究》、《孔子研究》、《北京社会科学》、《社会科学》(上海)及《哲学与文化月刊》(台湾)等各类报刊杂志发表论文30多篇，特别是1998年编著的《本体与环境——论新儒学的精神》一书，受到理论界许多学者和专家的高度赞扬，在哲学领域引起强烈反响。该书四部分，近20万字，主要通过对宇宙本体的探索和对人生理想境界的追求展开对新儒学精神的论述。新儒学是较之原始儒学而言的，指的是宋明时期的儒学，他是对原始儒学的承续，新儒学的新在于它弘扬了原始儒学的精神。他认为人的本然存在是实践。人就是在理想和现实之间的，但仍认为新儒学是现代人文价值观建设的主要理论资源。 |
| 前言 境界及其形而上学 一、何谓境界 二、儒学属境界形态的形而上学 三、境界形而上学及其何以可能 四、中西形而上学的差异与会通 先儒的境界形而上学 五、孔子的境界形而上学(一)——由“为仁由己”谈起 六、孔子的境界形而上学(二)——论孔子的“性与天道”， 附：“为己之学”与“为人之学” 七、曾点的气象 八、曾子的境界 九、颜渊的理想 十、《论语》如何看死 十一、孟子的境界形而上学(一)——性善论的意义 十二、孟子的境界形而上学(二)——由“由仁义行”谈起 十三、孟子的境界形而上学(三)——关于“天”的思考 附：从道德无意识看孟子的“性善论” 十四、《中庸》的境界形而上学 十五、《易传》的形而上学 境界形上的超越性和局限性 十六、儒佛相通——由境界形而上学谈起 十七、境界的追求与死亡的超越——几种不同的死亡观比较 十八、从“，陛理”到“理性”——由民族的自觉谈起 附：复兴和弘扬理性精神 十九、传统文化与民主政治 附 录 一、张载、康德伦理思想比较 二、张载的人生境界论 三、实事求是的人文关怀——兼论真善美统一的自由理想人格的培养 主要参考文献 后记 |
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