| 张有奎，1971年生，男，汉族，陕西风翔人，1994年毕业于宝鸡文理学院，获法学学士学位，1997年毕业于陕西师范大学，获哲学硕士学位，2004年毕业于复旦大学，获哲学博士学位，2003年作为联合培养博士生在加拿大UBC维真学院学习半年时间。现任教于厦门大学哲学系。主要研究方向为当代马克思主义哲学，经济哲学，至今发表学术论文十余篇。 |
| 导 论 第一节 哲学与时代 第二节 马克思哲学的时代性 第三节 马克思哲学与现代性问题的凸现 第四节 国内外的研究现状及其问题 第五节 本文的思路 第一章 现代性及其形而上学本质 第一节 现代性概念的界说 一 现代、现代化、现代性、现代主义 二 启蒙现代性和审美现代性 第二节 现代性的形而上学本质 一 现代性的背景分析 二 康德的启蒙概念 三 黑格尔与主体性的凯旋 四 意识哲学与现代性的本质 第三节 两种面对现代性的哲学态度 一 后现代性的“颠覆” 二 哈贝马斯的“重构计划” 第二章 内在性之被贯穿：马克思生存论视域的确立 第一节 内在性问题 一 内在性的基本建造及其困境 二 瓦解内在性的哲学思路 第二节 感性对象性活动——实践概念的提出 一 实践概念内涵的历史变迁 二 感性对象性活动：马克思对实践的本质规定 三 解读实践概念的两种不同方式 第三节 马克思生存论的彰显 一 生存与实践、生存论与存在论 二 马克思哲学的生存论意蕴 三 马克思生存论与存在主义的原则区别 四 马克思生存论的当代意义 第三章 基督教神学的形而上学基础批判 第一节 宗教之独立幻相及其破除 一 上帝存在的证明及其缺陷 二 费尔巴哈的神学批判及其理论意义 三 宗教解放·政治解放·人类解放 第二节 基督教的辩护性回应及其误区 一 投射理论及其前提预设 二 信仰与启示 三 神学维度的意义及其误区 第三节 基督教和现代性的共谋关系 一 基督教与现代性的缘起 二 《新教伦理与资本主义精神》之透视 三 宗教：现代性的精神避难所 第四章 国民经济学的形而上学基础批判 第一节 国民经济学范畴的非历史性质 一 亚当·斯密与国民经济学的确立 二 经济人：国民经济学的抽象前提 三 蒲鲁东之“贫困”的根源 第二节 异化劳动的形而上追问 一 对象化和异化概念的区分 二 异化劳动的内在规定 三 “私有财产的主体本质” 四 异化劳动学说的理论定位 第三节 《－年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义 一 作为理论基础的新历史观 二 唯物辩证法的方法论建构 三 《－手稿》哲学解读的当代意义 第四节 资本概念的哲学意蕴 一 社会关系的物化 二 劳动力成为商品意味着什么 三 资本的内在规定及其后果 第五章 共产主义与现代性的终结 第一节 整体性与进步 一 整体性与历史决定论 二 进步：神话还是事实? 三 唯物史观和历史终结论批判 第二节 共产主义的生存论性质 一 几种不成熟的共产主义理论 二 马克思共产主义理论的生存论意蕴 三 克服对共产主义的两种误读 第三节 现代性的终结 一 人对物的依赖及其限度 二 现代性终结的可能性及其条件 第四节 真正的人类史与人的自由而全面的发展 主要参考文献 后 记 |
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