| 姓名：李民著 作者简介： 作品：《听故事 学韩语(1光盘)》《中庸精义》《标准韩国语发音宝典(1光盘)》《新编应急自救手册》《标准韩国语会话宝典》《郑州古代都城》《中国古代文明的起源与进程》《高等职业教育改革理论与实践》《医患对话:99:肝硬化》《邓小平的干部观》《Access基础教程习题与实验指导》《领导干部如何应对大众传媒》 |
| 第一编 中道探源 第三篇 周易贵中，隐以之显 “以其所言，反求其所不言，则知其所以然也" “以其所言，反求其所不言，则知其所以然也”。（王安石《临川集·卦名解》） 周易六十四卦三百八十四爻，只有两卦六爻明示八个中字，而且表意并不清楚。余下六十二卦三百七十八爻俱无中字。中的精神是隐藏于卦爻象和缀辞的内部，不将周易整体反复玩味咀嚼，领悟其内在实质，便不能透过象与辞而认识它，把握它。 《乾》《坤》无中而有中 典型的例证可举出周易伊始的乾坤两卦。乾阳坤阴，乾健坤顺，相反相成，协调融洽，形成中和状态而生成万物。这种生成万物的中和状态，也就是孔子所说的“保合大和”（周易乾卦彖辞），也正是所谓大中之道。两卦的卦爻辞虽未明言，但其内在关系的实质就是这样。 就两卦的六爻加以剖析，情况最为明显。按易例，卦之六爻以二、五两爻为中。居中多利，优于他爻。乾卦初爻未及于中，羽翼未丰，故日“勿用”。三爻离中，嫌于过刚，故日“惕厉”。四爻未及于中，需努力为之，故日“跃”。上六过中亢进，故日“有悔”。唯二爻居下卦之中，现为龙德，乃日“利”（利见大人）。五爻居上卦之中，现为君德，乃日“飞”（飞龙在天）。乾卦二五爻之中，优于非中之他爻，历历在目。但值得注意的是，全卦却不见一个中字。 …… 更多 |
| 第一编 中道探源 第一篇 内涵深厚的“中”字 第二篇 中庸概念的内涵及其结构 第三篇 周易贵中，隐以之显 第四篇 《易》之道中而已矣 第五篇 中重于正 第六篇 天人合一于“中”为《易》魂 第七篇 中庸思想的主要源泉——周易 第八篇 中庸概念的形成原自周易 第九篇 汲中解中，一通百通(一) 第十篇 汲中解中，一通百通(二) 第十一篇 孔子自《周易》导出时与时中概念 第十二篇 关于中庸哲学的源头 第十三篇 过与不及 第二编 大儒与中道 第一篇 难能可贵的公理 第二篇 孔子的中庸哲学 第三篇 庄“中”非孔“中” 第四篇 孔子生平与中庸之道 第五篇 孔子儒学的悲剧 第六篇 孔子仁学的中道精神 第七篇 孔子以“四不”发挥《易》中 第八篇 攻乎异端与中庸之道 第三编 孟子与中道 第一篇 孟子的中道思想 第二篇 孟子以中道距杨墨 第三篇 孟子与周易 第四篇 孔子的义利思想 第五篇 义利观之差 第六篇 大同而小异 第七篇 附录：驳“子罕言利” 第四编 失中的悲剧 第一篇 孟子对孔子的评价 第二篇 不识时务的孔圣 第三篇 适中与失中 第四篇 时与愿违，大志破灭 第五篇 再谈体用相悖 第六篇 隐士眼中的孔子 第五编 同名异实话中庸 第一篇 子思的中庸 第二篇 此中非彼中 第三篇 不可混为一谈 第四篇 名不正则言不顺 第五篇 二中之异及传承之别(概况) 第六篇 此性菲彼性 第七篇 天命观的差异 第八篇 此道非彼道(一) 第九篇 此道非彼道(二) 第十篇 此天道非彼天道 第六编 中道遗文 第一篇 荀子的中说 第二篇 董仲舒的中说 更多 |
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