| 魏晋时期特殊的社会历史环境，造就了魏晋名士的独特群体人格精神。其主流价值取向的特征就是，以超然的精神追求取代现实的物质欲求；以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼；以士人的道统良知取代皇权的势统控驭；以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。这些特征固然不应该是任何一个时代的人们需要全盘吸收和继承的，但它作为中国文化史上的一个亮点，中国古代士人曾经有过的骄傲，其参照和借鉴价值自然是不言而喻的。 本书从不同方面勾勒出他们的精神风貌，深入了解他们的内心世界，展现他们与众不同的价值观。 |
| 宁稼雨，男，1954年生于大连，汉族。文学博士。1982年毕业于辽宁师范大学中文系，获文学学士学位。1985年毕业于南开大学中文系，获文学硕士学位，并留校任教。1987年任讲师，1992年晋升副教授，1997年晋升教授。1995年被聘为韩国高丽大学中文系外籍教授，2000年在南开大学获博士学位。现为南开大学中文系教授，古代文学教研室主任，天津市文学学会副秘书长，天津师范大学古籍研究所兼职研究员。主要从事古代文言小说和文学史与文化史的关系研究。著有《中国文言小说总目提要》、《中国志人小说史》、《魏晋风度》、《世说新语与中古文化》等个人专著。在《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物发表论文四十余篇，约四十万字。论著多次荣获国家及省市级奖励。 |
| 引言 社会百态篇 一 骄傲的世族 盛况空前的家族地位 穷奢极欲的新贵 值得骄傲的贡献 人格的魅力 畸形的门第观念——歧视 畸形的门第观念一一避讳 畸形的门第观念——婚姻 二 南人与北人 口服心不服 针锋相对 屈辱和歧视 心理的隔阂胜过地域 新学与旧学 洛语与吴语 邯郸学步之种种 三 品藻中的追逐 东汉郭泰的发轫 趋之若鹜为求名 品题活动之滥觞 品题土壤之变化 个性的才情之美 玄味的气质之美 超人的仪容之美 生活情趣篇 四 超凡脱俗的文化生活 (一)群贤毕至的文人集会活动 邺宫西园之会 西晋金谷之会 东晋兰亭之会 (二)魏晋士人的审美取向 散文中的“芙蓉出水” 散文中的“错彩镂金” 玄言诗中的“才”与㈠隋” “情生于文”与“文生于情” 绘画中的“以形写神” 绘画与书法的“分庭抗礼” 神往音乐，超越音乐 五 醉翁之意不在酒 逍遥的酒神境界 沉醉中的叛逆 饮酒只为及时行乐 饮酒与逃避现实 生活无处没有酒 六 不只为治病的服药 五石散(寒食散)是什么药? 企求长生：从帝王到平民士人 服药与美容 “神明开朗”的超然境界 服药的副作用 服药与逃避政治漩涡 服药与性格变化 趋之若鹜的服药风气 七 名士服饰新风 “服妖”现象与名士的精神追求 宽衣大袖的潇洒魅力 木屐的情趣 意境深远的裸袒 麈尾的风采 八 休闲中的性情 围棋活动中的个性人格精神 樗蒲活动中的冒险与竞争意识 弹棋活动中的消遣娱乐情趣 思想灵魂篇 九 玄学的“有无”与士人的“名教”“自然” “名教”、“自然”解 从何晏、王弼的“贵无”到阮籍、嵇康的“自然” “崇有”、“独化”：务实的人生态度总结 “仕隐兼修”：兼容“名教”“自然”的双重人生态度 十 “言意之辨”与“得意忘象” 言意、名理之辨的历史渊源 王弼的“得意忘象”说 社会层面的“得意忘象”人生态度 哲理层面的“得意忘象”人生态度 审美层面的“得意忘象”人生态度 十一 从“物我两冥”到“不二法门” 老庄的是非泯绝观与正始文人的逍遥境界 郭象的“独化”论与西晋时期的“士无特操” 《维摩诘经》的“入不二法门”思想 东晋士人以“不二”为思维方式 以“不二”为“愦愦”政务 “不二”的人生态度 十二 不作天仙作地仙 魏晋之前的神仙观念 正始名士的神仙思想 两晋名士的“地仙”观念 后记 |
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