| 姓名：张双棣 注著 作者简介： 作品：《吕氏春秋》 姓名：张双棣 (等)译注著 作者简介： 作品：《吕氏春秋》 |
| 孟春纪•本生 “本生”就是把保全生命作为根本。文章认为外物既可以养生，又可以伤生，而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。圣人重生轻物，“以物养性（生命）”，对于外物“利于性则取之，害于性则舍之”，因而能够“全其天（生命）”。富贵之人多为外物所惑，重物轻生，“以性养物”，对物质享受贪求不已，这样做的结果必然导致伤生亡国。作者的这些议论，是为规劝骄奢淫逸的君主而发的，其思想主要源于杨朱一派的“贵己”学说。 始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子①。天子之动也，以全天为故者也②。此官之所自立也③。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣④。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。 注释： ①撄（ying）：触犯。 ②天：指天所生育的生命。故：事。 ③此官之所自立也：这是职官设立的来由。官，职官。自，从。 ④所为（wei）立之：指设立职官的目的。 译文： 最初创造出生命的是天，养育生命并使它成长的是人。能够保养上天创造的生命而不摧残它，这样的人称作天子。天子一举一动都是把保全生命作为要务的。这是职官设立的来由。设立职官，正是用以保全生命啊。如今世上糊涂的君主，大量设立官职却反而因此妨害生命，这就失去了设立职官的本来意义了。譬如训练军队，是用以防备敌寇的。可是如今训练军队却反而用以攻杀自己，那就失去了训练军队的本来意义了。 夫水之性清，土者掴之①，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也②，非所以性养也③。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也④。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为巨，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡⑤。 注释： ①抇（gu）：搅浑，搅乱。 ②性：生命。 ③以性养：用生命供养外物。指损耗生命去追求外物。 ④轻：喻物。重：喻身。 ⑤无幸必亡：无可幸免，必定灭亡。 译文： 水本来是清澈的，泥土使它浑浊，所以水无法保持清澈。人本来是可以长寿的，外物使他迷乱，所以人无法达到长寿。外物本来是供养生命的，不该损耗生命去追求它。可是如今世上 更多 |
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