| 与自由放任相反，任何道德都是对本性、也是对理性的一种专制。——尼采 绝对知识的地平线，在于涂抹逻各斯里的文字，恢复存在的痕迹，重新拥有差异，从而实现我在别处称作适度形而上学的东西——德里达 简化到极点，我们可以把对元叙事的怀疑看做是“后现代”。——利奥塔尔 |
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| 编著引言：从现代到后现代 [德国]康德：答复这个问题：“什么是启蒙运动？”（1784） [法国]孔多塞：人类精神发展史概要（1793） [法国]波德莱尔：现代生活的画家（1863） [美国]皮尔士：怎样使我们的观念清晰（1878） [德国]尼采：论道德的本性史（博物志）（1855） [德国]韦伯：新教伦理与资本主义精神（1904-1905） [瑞士]索绪尔：普通语言学教程（1906-1911） [法国]马里内蒂：未来主义的建立和宣言91909） [德国]韦伯：以学术为业（1918） [瑞士]柯布西耶：走向一种新的建筑（1923） [西班牙]加塞特：人满为患现象 [英国]维特根斯坦：关于伦理学的讲演（1929） [德国]霍克海默、阿多尔诺：启蒙辩证法（1944） [法国]萨特：存在主义（1945） [德国]海德格尔：关于人道主义的书信（1947） [美国]文丘里：建筑的复杂性与矛盾（1966） [法国]德里达：书本的终结和文字的开端（1967） [法国]福柯：尼采、谱系学、历史（1971） [美国]哈桑：后现代主义：一份辅助批评书目（1971） [法国]德勒兹、瓜塔里：反俄钬浦斯：资本主义和精神分裂症（1972） [法国]博德里拉：符号的交换与死亡（1976） [法国]艾里加里：并非单一的性（1977） [美国]泰勒：犯错：一种后现代的神学（1984） [法国]麦金太乐：德性、个人生活的整体和传统的概念（1984） [美国]罗蒂：协同性还是客观性？（1985） [德国]哈贝马斯：走出主体哲学的另一条道路：交往理性对主体中心理性（1985） [美国]詹克斯：什么是后现代主义？（1986） [美国]哈丁：从女性经验主义到女性主义立场的认识论（1986） [美国]博德：笛卡尔式的男性化思维（1987） [美国]格里芬：科学的反魅（1988） [美国]霍尔：现代中国和后现代西方（1989） 进一步阅读文献 编考后记 |
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