| 惟有对话才能缓解彼此间的张力，惟有彼此的合作才能解决人类诸多的困境和难题。 宗教需要倾听他者对我们的批评，他者的声音可以帮助我们更真实地理解我们自己。 宗教对话在这个世纪可以成为宗教自我更新的有效方式、它可以帮助我们克服宗教自身的许多障碍。 对话优于对立，理解胜于误解。多元胜于单极，创新胜于守成。 |
| 吴言生，陕西师范大学文学院教授，宗教研究中心常务副主任，佛教研究所所长；西安外事学院宗教研究所所长；河北禅学研究所常务副所长。著有禅学三书（《禅宗思想渊源》、《祥宗哲学象征》、《祥宗诗歌境界》）等，主编有《中国禅学》、佛学研究网（www.wuys.com）等。
赖品超，香港中文大学文学院教授、副院长，文化及宗教研究系主任，人间佛教研究中心主任。著有《开放与委身：田立克的神学与宗教对话》等，编著有《近代中国佛教与基督宗教的相遇》、《基督宗教及儒家对谈生命与伦理》等。 王晓朝，清华大学哲学系教授、副主任、道德与宗教研究中心主任。著有《基督教与帝国文化》、《神秘与理性的交融》、《传统道德向现代道德的转型》等，译有《柏拉图全集》、《上帝之城》等。 |
| 导言 一、佛耶对话之反思 宗教对话：理由、内容与方式 佛教与基督教对话中的三个问题 东西方圣贤的心与理 ——解析三种禅学与西方思想对话之进路 佛教的空与基督教哲学：基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思 全球化对佛耶对话的影响 全球语域中的佛耶对话 二、对话个案之研究 李提摩太对《大乘起信论》的诠释 从太虚大师对基督教态度的变化看近代中国的佛耶相遇 传教士的转变：20世纪早期中国耶佛关系的变化 从佛耶对话看现代禅的特质 佛教与基督宗教世俗领域的神圣对话 当代中国佛教与基督教对话的社会形式 浙闽地区佛耶交涉的个案研究 三、哲思教理之比较 佛教与基督教的“神”观念比较 上帝与佛：解释之差异 禅与基督教本体论的对话 ——道、言与空、心 启示与醒悟的奥秘之道 佛教、基督教与康德哲学 ——兼论从人类学看宗教何以可能 从形上学看世界的本然面目：论田立克与唯识宗本体论之相似性 禅宗与巴特的语言文字观 ——取道德里达 四、诠释实践之参照 神圣与平常：大德兰与牧牛图所喻示的成熟灵性修为 无我的宗教智慧 ——从《坛经》看《圣经》 “金规则”的学理证明 …… 附录 跃 |
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