| 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》方知道“利他”才是问心无愧的“利己”。 ——（美）1976年度诺贝尔经济学奖得主米尔顿•弗里德曼 在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当•斯密学说。 ——（英）1998年度诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森 我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。 ——著名经济学家梁小民 |
| 亚当•斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。 1723年出生于苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。 1723—1740年间，亚当•斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学（University 0f Glasgow）完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学。 1740—1746年间，赴牛津大学（Colleges at Oxford）求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍.. << 查看详细 |
| 第一卷 论行为的适当 第一篇 适当感 第一章 论同情 第二章 论相濡以沫的快乐 第三章 论我们的感情与别人是否一致并帮助我们判断其恰当性 第四章 续前章 第五章 论和蔼可亲和可敬的美德 第二篇 合适得体的各类激情 第一章 论源于身体的种种激情 第二章 论源于思维定式的激情 第三章 论不友好的激情 第四章 论友好的激情 第五章 论自私的激情 第三篇 论顺境和逆境对人们行为正当性判断的影响，兼论为什么情况不同会造成同情心的差异 第一章 虽然我们同情悲伤一般要强于同情快乐，但它仍然远逊于当事人自己的感受 第二章 论野心的起源及社会等级的区分 第三章 论嫌贫爱富、趋炎附势的风气对道德情操的败坏 第二卷 论优点和缺点，或奖赏与惩罚的对象 第一篇 论对优点和缺点的感觉 第一章 奖赏任何理应受到感谢的行为，惩罚任何理应得到怨恨的行为 . 第二章 论合乎情理的感激或怨恨的对象 第三章 如果我们不赞成行善者的义举，就难以同情受益者的感激。反之，如果我们同意施暴者的动机，就根本不会同情受害者的愤怒 第四章 简要回顾前几章的内容 第五章 试析人们对优点和缺点的判断力 第二篇 正义与仁慈 第一章 两种美德的比较 第二章 论对正义和悔恨的感觉以及客观的自我情感评价 第三章 论天赋社会结构的效用 第三篇 就行为的优点，论命运对人类情感所产生的影响 第一章 论命运产生影响的原因 第二章 论命运影响所及的范围 第三章 论情感变化无常的根本原因 第三卷 个体评判自身情感及行为的标准，兼论责任感 第一章 论自我赞同和不赞同的原则 第二章 论尊崇值得赞扬的品质，摒弃该受谴责的品质 第三章 论良心的影响和权威 第四章 论自欺欺人的天性及普遍原则的起源和作用 第五章 论上帝的法则：道德普遍原则的影响和权威 第六章 论如何诠释责任感及与之相关的其他动机 第四卷 效用性对赞许感的意义 第一章 论效用的意义以及广泛影响 第二章 论效用性表现赋予人的品质和行为的美，以及这一种美在何种程度上被看成原初的赞同原则 第五卷 论习惯和风气对我们的影响 第一章 习惯和风气对我们关于美和丑的看法的影响 第二章 习惯和风气对道德情感的影响 第六卷 有关美德的品质 第一篇 个人的品质对自身幸福的影响，兼论审慎 第二篇 论个人的品质可能对别人的幸福产生的影响 第一章 我们的天性根据何种次序来关注个人 第二章 我们的天性和善心对社群的关注次序 第三章 兼济天下万物的善行 第三篇 论自我克制 第七卷 关于道德哲学的体系 第一篇 论在道德情感理论中需要讨论的问题 第二篇 关于美德本质的解说 第一章 试论将美德置于合宜性之中的道德学说体系 第二章 试论将美德置于谨慎之中的哲学体系 第三章 试论将美德置于仁慈之中的体系 第四章 试论将美德等同于放荡不羁的哲学道德体系 第三篇 对赞同原则的三种不同解释 第一章 论从自爱推断出赞同原则的那些体系 第二章 论把理性视为赞同原则的根源的那些体系 第三章 论把情感视为赞同原则的根源的那些体系 第四篇 论不同的作者据以论述道德实践准则的方式 |
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