| 本书精选禅宗史上一百位高僧的一百则著名公案，加以注释及讲评。公案原指官府的案牍，禅宗用以特指祖师具有典范性质并可资判别教理的言行。本书作者熟稔禅籍，对禅宗文化尤其是禅宗语言有深入的研究，在每篇的讲评中，能突破禅师奇特荒诞言行排成的迷阵，以精畅的语言，清楚明白地阐释其背后蕴涵的真实禅意。 |
| 前言／1 拈花微笑／1 廓然无圣／4 面壁九年／6 立雪断臂／8 皮肉骨髓／10 傅大士讲经竞／12 空手把锄头／14 百鸟不衔花／16 本来无一物／18 菩提作么长／20 风动幡动／22 一宿觉／24 说似一物即不中／26 磨砖作镜／28 庐陵米价／30 无缝塔／32 日面佛月面佛／34 藏头白海头黑／36 经入藏禅归海／38 百丈野鸭子／40 野狐参禅／42 闻鼓吃饭／44 南泉卖身／46 南泉斩猫／48 作女人拜／50 南泉水牯牛／52 一味禅／54 梅子熟也／56 石巩张弓／58 一口吸尽西江水／60 丹霞烧木佛／62 药山升座／64 云在青天水在瓶／66 枯者是荣者是／68 扬眉动目／70 鸟窠吹布毛／72 蜂钻窗纸／74 露地白牛／76 本色住山人／78 拨灰得火／80 踢倒净瓶／82 沩仰体用／84 黄檗安名／86 长沙游山／88 子湖一只狗／90 胜光镬蚯蚓／92 庭前柏树子／94 斗劣不斗胜／96 洗钵去／98 吃茶去／1oo 狗子无佛性／102 真佛内里坐／104 殿里底／106 大道透长安／108 瓶中出鹅／110 通身是手眼／112 千尺丝纶／114 天皇遗饼／116 桃花悟道／118 一指头禅／120 仰山画圆相／122 搬柴会禅／124 抛瓦击竹／126 香严上树／128 黄檗打维那／130 无位真人／132 过水睹影／134 白衣拜相／136 龙潭吹烛／138 井觑驴／140 父子之恩／142 羚羊挂角／144 曹家女／146 寸丝不挂／148 禾山解打鼓／150 镜清啐啄机／152 雨滴声／154 云门干屎橛／156 金沙滩头马郎妇／158 栽田博饭吃／160 洞山麻三斤／162 银碗里盛雪／164 新妇骑驴阿家牵／166 莲花荷叶／168 法眼毫厘有差／170 竹来眼里眼到竹边／172 古镜未磨／174 丙丁童子来求火／176 慧超问佛／178 楼子闻曲／180 黄龙三关／182 三脚驴子弄蹄行／184 触背关／186 四大为坐榻／188 吾无隐乎尔／190 见山是山见水是水／192 艳诗悟道／194 倩女离魂／196 薰风自南来／198 竹篾子话／200 |
| 传统无处不在，中国人的衣食住行中无不有它的影子，而人们常日用而不知。传统也栖息在汗牛充栋的典籍中，与它建立联系被认为是专业学者皓首穷年、代代相承的工作，普通人知难而退。然而了解过去，才能理解当下、探求未来，如何打破与传统文化的隔膜，应是全社会必须思考而力行的事情，而且应当随着每个新生代人群文化性格的变化而不断更新方式。 出版界在这方面积累了许多有益的经验。比如采用丛书的形式，分门别类地介绍各领域的基本面貌及历史演变，这类丛书能增进读者对传统文化的理性认识。而各类注释详明的作品选，则使读者通过直面文本，得到诸多感性的体验。将选集与文化类丛书的形式相结合，可以兼得两者的优长，形成一类既传达文化理念又能兼顾原作的通俗读物，“百一丛书”便属这样的性质。 本丛书每种按同类题材或文体挑选作品，除了疏通词义的注释外，每篇配以生动精辟的讲评或贴切达意的翻译。所选作品基本在一百篇左右，各篇对应一人，或一地、一事、一个时代等等，故起名为“百一”。“百一”在汉语中有多种含义，曹魏应璩曾撰《百一诗》，关于其名，通行的解释是“百言为一篇”，而此丛书则有“百篇为一书”的意思。“百”本有“多”义，在此不仅取其实数，且表明入选作品的多样性。这些分散的作品集于一书，在多样性中呈现出整体感。突出“一”则指各篇作品都具代表性，总体上能够有效地展示某一领域、某一方面的特色。以这种方式解析传统，实际上形成了开放的编选格局，意味着可以在各种各样的存在中发现古典文化。 此次推出的六种为：《百世一断——历史的第二种读法》、《百地一吟——与山水名胜互动》、《百人一诗——传递生命的感悟》、《百家一说——倾听圣贤的声音》、《百川一月——释迦牟尼的前生》、《百僧一案——参悟禅门的玄机》。涉及历史、地理、文学、哲学、宗教等领域受人关注的部分。秉承丛书用简洁的篇幅承载丰富的文化信息的编撰原则，各书选目得当，评释胜义迭出，希望能满足现代生活节奏下熟悉经典的阋读需求。 |
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