| 卡莱尔是这样说的：嗅，我尊敬的朋友，当赞美之词接踵而来，谁像杰贝兹爵士？他立于不断上涨的潮顶，越来越高，得意洋洋的，甚至比天还高。但是溢美之词又一次退潮了，正像盲目地赞美的必然的结果：杰贝兹被搁浅了，沉没了，永远地没入了耻辱的缓流之中；不断加深的无底的遗忘的深渊，就是他在永恒的时空中占据的位置。历史为重建而记忆：在近代人类的文明进程中，正义失衡，信仰、德性面临危机，世俗、技术和权力几乎吃掉知识、情感和意志，或者吃掉学术与良心，也同时吃掉自己的灵魂，仅剩的躯壳将由世俗、技术和权力包裹着，它将永远没入人类耻辱缓流的深渊之中! 本书研究的是人文科学根据人的心理要素——知、情、意——形成的哲学、美学、伦理学等三大学科形成、发展与变迁的历史。通过这一历史问题的研究，关注西方学术三分思想演变与人类文明进程的内在联系，尤其是人类由自然人凭借美学中介成为德性人的可能性，努力检索启蒙受挫、德性失落的文化根源，探求现代学术对于现代人德性重建的历史使命和未来景观。 |
| 于文杰，江苏省滨海人，文学博士，历史学博士后。2001年承担国家重大研究课题《中华文化通志·美育志》的著作任务，该书获第四届国家图书将。出版了《现代化进程中的人文主义》（重庆出版社2006）、《传播学新论》（译著，南京大学出版社1992）、《艺术发生学》（上海人民出版社1995）、《美育志》（上海人民出版社1998）、《通往德性之路》（中国社会科学出版社2002）等多部著作。曾在《世界历史》、《史学月刊》、《世界民族》和《人文杂志》（马来西亚）、《新世纪学刊》（新加坡）等国内外重要期刊发表论文50余篇。 |
| 序 导言 西学何以分类：近代学术分类与中介问题的形成 一、引子：问题的提出 二、中介论 三、中介的延异 第一章 柏拉图与亚里士多德的足音：学术三分理论的思想渊源 一、学术分类的原始形态 1.毕达哥拉斯学派 2.德谟克利特 3.苏格拉底 4.柏拉图 二、亚里士多德的足音 1.生活状况与著作体系 2.亚里士多德的学术分类思想 3.德性的意义 三、亚里士多德之后：中世纪学术思想之本体论位移 1.基督教思想的植入与教父哲学的形成 2.经院哲学的诞生与中世纪学术思想之本体论位移 第二章 休谟与康德哲学的命运：学术三分理论的时代状况 一、休谟的学术思想与康德时代 1.休谟的学术思想 2.休谟学术思想对康德时代的影响 二、康德与学术三分理论的全面建立 1.康德其人 2.哲学与思想的革命 3.知、情、意与学术三分理论 4.美学具有中介的性质 三、席勒学术三分理论的个性品质 1.席勒思想的主要来源 2.席勒的三分思想与中介理论 3.席勒学说的目的性与道德性 4.活的形象 四、费希特的知识哲学与实践精神 1.艰难的生活之旅 2.学术思想 3.行动哲学与操作原则 4.民族意识与自由精神 五、浪漫派的学术世界 1.浪漫派的学术背景 2.传统情怀与民族意识 3.科学精神与创新意识 4.神性与人格 六、康德哲学的命运 第三章 告别韦伯与桑巴特时代：学术三分思想的社会转向 一、韦伯时代的学术背景 1.韦伯时代学术分类的基本状况 2.路德与加尔文的遭遇 3.韦伯与桑巴特的悖立 二、韦伯与桑巴特的思想 1.世界祛魅何如? 2.资本主义精神 3.人类的困境 三、从上帝之死到人之死 1.尼采学说及其历史根源 2.福柯的思想 余 论 人，何以不死：学术三分思想与人的命运 一、启蒙：由知性转向心灵 1.理性的限度 2.心灵的意义 1.世俗化 2.技术帝国 3.权力的终结 4.美学的再生 三、魂归何处：宗教伦理的现代意义 1.离开上帝的日子 2.神人同驻 四、本文如是说 1.学术三分思想与人的命运 2.美字中介的可能性 3.神学与人学的关系 4.马克思的思想 参考文献 附录 欧洲近代人文主义的一种经验方式——论英国十九世纪手工艺运动 一、英国工业文明“错”在哪里 二、手工艺运动为什么具有强烈的反战意识 三、“回归传统”不是没有可能性 后记 |
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