| 著名历史文化学家冯天瑜向本书读者隆重推介。 乡土文明以什么样的形式的形式存在并释放出耀眼的光亮?其道德火焰靠什么来燃烧并保持强大长久的生命力?徽商为什么能走出人多地少的封闭乡村，以勇往直前的精神开辟财富之路、强者之路?本书通过具体情景的展示，对这些问题作出了回答。 |
| 第一章 查济立功名光照千秋／001 书香门第传来登科的美名／001 务必鞠躬尽瘁为百姓分忧／003 荣耀被破损的苍凉包围／006 直到现在还感到很痛心／010 未能像祖辈创造奇迹／O11 第二章 上庄何时理解胡适／013 积极为家乡筹资办学／013 百年以后依然要启蒙／014 连累家族人遭受批斗／017 村民说胡适没有带来利益／020 耻辱影响到三代人的成长／022 没有英雄的民族很可悲／024 第三章 余川百年精英开先河／026 以商兴家不忘为民利国／026 美雨欧风吹来新文化／029 创业守业毁业多少悲欢／031 几代人的成果付之东流／033 第四章 宅坦秉承忠义凝聚宗族／036 抛弃家产拿着族谱逃难／036 前仆后继热心捐资办学／038 修宗谱传伦理而怀仁爱／039 鼓足干劲生产换来的是饥饿／041 灭资兴无取代家学渊源／043 伤痛过后看到复兴的光亮／045 第五章 旺川遥望漂泊者归来／047 团结族人共同防卫／047 国难当头振臂疾呼／050 在凄凉中离开人世／051 负有义不容辞的责任／054 随时有可能发生倒塌／056 苦守家业七十年／057 第六章 龙川徽州第一家／060 意外发现胡宗宪故居／060 岁月流逝人生如梦／062 功勋卓著忠魂绕白云／064 耗费巨资修复尚书府／066 第七章 棠樾慈孝天下无双里／069 乐善好施传孝道／069 官商结合的典型代表／072 发誓要和牌坊共存亡／075 文物为何强行转让／076 留给鲍家的是满腔悲愤／078 第八章 雄村登上权力顶峰／080 苦读圣贤书的丰碑／080 青铜大钟卖给了废品站／082 四世一品留下的惋惜／083 三朝元老后人的结局／085 豪门宅院的光辉已经消失／087 第九章 许村飘散的大宅世家／090 残留的遗产让人悲叹／090 世恩堂还能支撑多久／092 许家走出四位留学博士／094 独守尊严将家产收回／095 主人远去如繁华春梦／097 第十章 白杨人杰地灵千古盛／099 虔诚的信仰世代传／099 再也听不到古寺的钟声／100 希圣希贤作一流人物／102 以二百两银请名人题写招牌／103 还是退回到小农耕种／104 第十一章 昌溪英雄忠烈天地长／108 朱元璋赐封的第一世家／108 英雄忠烈山河壮／109 惜衣惜食缘非惜财而惜德／111 油漆大王的家抄了七次／113 结束200年闪烁的光彩／115 第十二章 北岸以仁义为友／117 “大夫第”不断输送官员／117 泥巴至今没有清除／119 山村走出两位军机大臣／120 渔樵耕读传承忠孝／122 汪来旺保住500年石雕／123 第十三章 潭渡目送黄宾虹远去／125 最后只剩下残留的门楼／125 潭渡桥送走远去的身影／126 可叹名画化为厚厚的纸浆／128 个人的力量无法抗拒强权／129 陶行知的梦想没有实现／131 师山书院变为蔬菜市场／132 和义堂走出多少读书人／133 第十四章 江村走出两淮大盐商／135 文明在拆毁中永远消失／135 大盐商的豪宅化为灰烬／136 凄美的故事随人去楼空／138 传播知识的阶层遭劳改／141 随着岁月的流逝模糊／143 第十五章 唐模没有了却的心愿／144 冒险阻止红卫兵砸毁石刻／144 视为最珍爱的收藏品／146 千年经文被卷得无影无踪／147 没有分享收益却承受损失／149 百世不朽的梦破灭了／150 第十六章 呈坎名门望族留江南／153 文星照耀世家出英才／153 读书知理映照科举路／155 以善德教子看《春秋》《左传》／157 芳名忠孝传家遭摧毁／159 留洋的青年终结私塾教育／161 罗亨桐为何富不过三代／163 结束了悲壮的商业旅程／165 古书名画抄走当柴烧／168 罕见的明朝建筑遭拆毁／170 贫困和麻木导致破落／172 得不到免费的公共资源／174 第十七章 西溪南光照百里／177 曾祖母慷慨捐出多年积蓄／177 精致的花园变成了废墟／179 将土改没收的宅院买回来／181 第十八章 洪坑进士释放光亮／182 荣誉照耀洪家后人／182 显赫的官厅建起了猪栏／185 完成平民角色的转变／186 心中的创伤向谁诉说／187 再次站起来的强大动力／188 第十九章 灵山古宅的悲愤／190 天尊阁楼看着马车缓慢行走／190 将银两挑回家藏在地窖里／191 谁想拆除就跟谁拼命／194 捍卫文明不容侵犯／195 门楼的野草在风中摇晃／196 古宅的悲愤难以驱散／197 “奉天诰命”以三千元出卖／199 第二十章 宏村为了权利的抗争／201 代总理的故居摆放着农具／201 有了钱才为老屋感到自豪／202 维权的起诉遭不予受理／203 正当的生存权受到限制／206 保护古民居有什么用／208 第二十一章 西递几百年人家无非积善／210 经商做官的完美结合／210 第一等好事只是读书／212 以商助学最终回归乡土／214 收获的并不是喜悦／216 第二十二章 屏山以毁灭换来光荣／218 名誉当成旧思想砸烂／218 不可能再现昔日的成就／220 一夜之间变为无产者／221 难以承担对富裕的期盼／223 雕楼幸运躲过铲除的劫难／225 第二十三章 南屏保留祖辈的遗产／227 借助权力掌握盐业经营／227 积累的财产只剩下几张床／228 残墙断壁荒弃在杂草中／230 文盲分到八大家的书房／232 第二十四章 石亭文明在拆毁中消失／234 凝聚几代人的精神信仰／234 精美的雕刻换回生活费／236 厚重的大门好久没有打开／238 培筠园留下的是萧条／240 第二十五章 万里相思终归故乡／241 没有消失的四世同堂／241 自给自足的小农社会／243 孤独地守着冷清的大堂／245 走出了留学麻省的博士／247 104岁的苏雪林回到家／248 告别繁荣的时代／250 第二十六章 拯救正在毁灭的文明／252 利润没有用于扩大产业／252 执著修书院以文登科／255 家族荣誉支撑乡村繁荣／258 遭到前所未有的毁灭／260 后记／263 |
| 呈现中国乡土社会的真实生活 一个民族的文化，不仅展现在圣经贤传中，同时也深蕴于民众生活的巨流间，这雅俗两层面又是关联、互动的，所谓鸟之双翼，车之两轮，缺一则非文化全貌。因而，关注民族文化的草根性、考察乡土社会的实际样态，是一项至关重要的工作，其价值并不亚于对圣经贤传的研习。我们手头的这本《拯救乡土文明》，便是一部开掘文化草根性的作品，是张华侨君深入徽州乡镇，对其风土人情、家族兴衰、重大事件作细致调查后，为我们提供的乡土生活的真实画卷。 《拯救乡土文明》经由徽州乡村的个案剖析，向我们展示了这样一种历史场景：虽然二千多年以来掌握中国最高权力的是专制帝王及其官僚体制，但实际上在社会基础部起作用的是宗族精英，他们通过不断提供公共产品和道德资源，长期维持乡土中国的秩序，达成相对稳定的社会运转。 那么，乡土文明以什么样的形式存在并释放出耀眼的光亮?其道德火焰靠什么来燃烧并保持强大长久的生命力?徽商为什么能走出人多地少的封闭乡村，以勇往直前的精神开辟财富之路、强者之路?本书通过具体情景的展示，对这些问题作出了回答。 徽商将家族地位和荣誉看得至高无上，在完成一定的资本积累回到家乡后，不惜巨资修祠堂、牌坊、族谱、道路，并救济有困难的族人，同时制定一些约束族人行为的准则，以凝聚家族并维持乡村繁荣。那些读书步入官场的土人，无论赢得何种高位，还是要告老还乡，办学以提高族人的文化水平和社会地位，将家族的兴旺和昌盛，看成无可旁贷的职责。而乡土的习俗是，让积德行善有贡献的人被后代永远铭记，使礼义廉耻之类价值观成为激发族众的精神支柱。 徽商并不迷恋虚幻的理想和苍白的道德说教，他们不仅创造财富、跻身社会上层，而且通过教育进入知识阶层，并由此带动许多乡村的勃兴，显示了民间精英的力量。与此形成鲜明对比的是，帝王的权力只能达到县一级，难以给乡镇提供教育、卫生、治安、道路等公共资源。这就是为什么一个王朝崩溃后，而一个宗族却仍然能在乡村点燃传承文明的火焰。 徽商凭借手中掌握的资本和拥有的文化优势，在一定程度上撼动了秦汉以来轻视商业、以做官为本位的价值观。当然，小农经济及其与之匹配的礼教的强固，也制约着徽商，其资本运作在本乡本土上只能围绕着小农经济旋转。本书向我们展示了这样一种景象：生存环境恶劣刺激人们向外寻求出路，徽商没有把目光限定在几亩薄田，自青少年时代就怀着梦想走出家乡，到杭州、上海、南京、苏州、扬州、芜湖、汉口等地开设店铺，为着获取利润，在商品流通、提高生产效率和配置资源方面用心用力，为市民社会的形成和平等的契约交易打开了大门。这是徽商的“出走”，出走使他们赢得了广阔的发展空间。 徽商又不是“一去不复返”的黄鹤，与“出走”相先后，他们还在“返回”，将其在外部世界创造的财富、积累的知识回赠故土。他们源源不断地将绘画、书法、音乐、建筑、园林等等文明成果带回家乡，让封闭的徽州山野乡村，日渐洋溢着先进文化的气息。正是在这种氛围下，徽州方为中国哺育了胡适、陶行知、黄宾虹等一批文化英才。起于乡土、发展于通都大邑的徽商，在那个时代已经为乡村承担起输送先进文化、培植文化英才的责任，这对当下的启示是深刻的。 徽商之所以在乡村具有感召力，是凭借他们的良知向村民提供了公共资源并维持乡村道德，而在村民心中树立了很高的威望。但现在的村长和乡镇官员因不能给村民提供公共资源，而难以和他们建立一种彼此信任的契约关系。 《拯救乡土文明》难能可贵之处在于，摆脱了习常的以王朝更换为中心分析中国社会演变的故套，而以跨朝代的乡村家族为研究对象，考察其生活方式、精神信仰以及兴衰沉浮，可以帮助我们具体入微地认识中国社会变化的真相和人们生存的状态。作者出生于乡村，又在多年记者工作中深入乡村，这种出身背景和职业经历，让他对乡土文化怀有深切的感受。 本书向我们呈现：乡土文化的兴起、传延，在那个特殊年代，乡土文化遗产如何遭到摧毁，以及今日使其复兴的可能。这些记录有助于了解我们民族文化的草根性，更重要的是，有助于唤起社会各界起来保护我们民族文化的根系，而拥有强健根系的文化，才能健旺、发达。 2007年8月16日于林木葱郁的武昌珞珈山 作者为武汉大学博士生导师、历史文化学家 |
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