| 特稿 4 山谷 故宫收藏的傅抱石画 玉器鉴赏 8 华慈祥 神游于宗教与世俗间的佛像——玉佛 15 张明华 吉祥玉与口彩 赏陶识瓷 27 朱裕平 浅绛彩的工艺方法和绘画方法 33 吴德宏 高邮出土白瓷考 书画品鉴 35 华振鹤 唐云《竹下小鸡图》 37 高恩德 从徐行恭的书法扇面谈起 39 沈正钟 汉隶《建初买地刻石》拓片 古币赏析 41 聂保昌 古币珍品金质“宣和元宝”出士纪实 44 陈逸民 南帛钱牌 书画鉴定 47 徐建融 艺术市场上的书画鉴定(续) 百家书话 52 陆象贤 独树一帜的《中华邮工》月刊 54 虎闱 展开《开展》 56 翁长松 倪贻德和《东海之滨》 58 韦力 芝兰斋书跋 史料述评 63 来新夏 读北洋军政要员信札 收藏轶事 67 蔡耕 唐云与收藏 我与收藏 77 张伟 我的电影文献收藏 86 平安斋主 平安斋收藏影吉瓷散记 89 武延康 赵朴初《毛主席挽诗》手稿 91 陆其国 一块“佛手牌”味精老广告牌 艺坛人物 93 林豪 遥记师友王榴 103 周建国 艺专且精吴朴堂 艺术市场 108 余醒许欢2005秋季上海国拍博古斋专场书画古籍精品先睹记 |
| 具有多样性用途的明代玉佛 两宋时期零星出现的玉佛在明代有了较大的发展，特别是明代中晚期，玉佛己具有多种功能，或为佛堂供奉，或作案头摆设，或是随身携带，玉佛是一种更富有中国文化特色的佛教雕刻。 明代山上的玉佛计有：明嘉靖年问江苏苏州王锡爵墓的释迦佛像、明中期上海陆深墓的观音像、上海松江明墓的释迦佛坐像及明万历北京定陵嵌于鎏金银簪中的释迦佛像等。 王锡爵墓释迦佛像(图一)：螺发，面相丰满，五官阴刻，以上下两条弧线表示眼眶，中间一道横线以示眼珠；鼻为上下粗细相似的直鼻，并与眼、嘴相连；小口，与鼻同宽。着通肩袈裟，局部饰网格纹，袖口饰锯齿纹。右手置于胸前，左手下垂，赤足。 松江明墓释迦佛坐像(图二)：螺发，头大而饱满，双耳垂肩，向部刻画与王锡爵墓释迦佛像相似，只是鼻为楔形鼻；着右袒袈裟，跏趺坐于莲座。 上海陆深墓观音像(图三)：高5.5厘米，头戴花冠，面相圆润，表情慈祥，肩披帛，面部阴刻同王锡爵墓释迦佛像，着对襟长衣，右下持云帚。此像刻画粗犷，阴刻线条粗且生硬。 由于北京定陵的释迦佛像照片模糊，且不论。总结此三件出土玉佛可知明代玉佛具有如下特征： 一、皆为小型玉佛，陆深墓观音像高5.5厘米，王锡爵墓释迦佛像原考古报告称为小玉佛，松江明墓释迦佛坐像据知情者告，也是小个。 二、此三件玉佛具有明代玉雕人物面部的典型特征，头较大，脸浑圆，阴刻上下弧形眼眶，巾问横线，直鼻或楔形鼻，口宽同于鼻宽。 三、在土雕工法上具有明代玉器雕工风格卡H率、线条刚直、衣纹粗硬的特点。 明代传世玉佛的风格与出土玉佛有所区别。传世玉佛器型较大，圆雕，做工也较精细、逼真。这或许是作为佛堂供奉或文房清玩的玉佛，大概不会轻易葬入墓葬吧。 北京故宫博物院藏有明晚期青玉菩萨像(图四)，叫玉持珠观音像(图五)，明玉送子观音像等。像高一般任10～30厘米问，立体圆雕，面部以推磨之法琢出五官，衣纹线条或硬直或柔中带刚，整体效果有庄重、淳朴和温润之感。 传世与出土的玉佛在样式、风格和做工上的不同，恰好说叫明代玉佛在功能上的多样性，不一样的玉佛是为了满足不同的用途。 一、供奉于佛堂 明代社会各阶层，上至帝王，下达庶民，对佛焚香礼敬是日常事。在家中设一佛堂，供奉一尊较为小型的佛像，以便时常向佛祈愿、礼拜。明代晚期的文震亨(1585～1645)在《长物志》卷九“佛堂”一节记述了明人在佛堂供奉小型佛像之事，此处的小型佛像是指相对于石窟、寺庙的大型佛像而言，北京故宫博物院所藏的尺寸在1O～30厘米的玉佛是十分适宜在家中供奉的。 二、置十书房案头作为文房清玩 明代文人注重书房的布置。简洁流畅的明式家具，风格多样的文房用品，以及室内的熏炉、暖炉、灯具和置于书案、几桌上的盆景、古琴、古物等，共同营造出雅致怡情的文人空间。玉佛可以供于案头，可以向之祈愿，也可以作为一件玉雕欣赏甚至把玩。此类用途的玉佛尺寸也应较为人些。 三、某些玉佛可以随身携带 有些玉佛可以置十特制的盒中随身携带，以便使用者在外山旅行途中随时与佛结缘。此类玉佛一般器型扁平，正面弧凸，背面平直，有对穿孔可与盒壁系接，有利玉佛稳妥地安身盒内。如上海文物商店藏的明白卡释迦佛像(图六)。此类上佛尺寸较小，大多在3～5厘米左右。 四、某些玉佛可作镶嵌之用 某些玉佛可包镶于金属制品内，成为金玉复合工艺品。如上海陆深墓的观音像(图三)包镶于金插扦中，北京定陵的释迦佛立像嵌于鎏金银簪里。此类玉佛亦为小佛。P11-13 |
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