| 姓名：李宏锋著 作者简介： 作品：《礼崩乐盛:以春秋战国为中心的礼乐关系研究》 |
| 第一章 礼乐相互关系释义 分析、研究先秦礼乐文化中“乐”的自身特征及存在价值，首要一点就是将“乐”从其生存的“礼乐”环境中剥离开来，从自身与外界“礼”的对应关系中，探寻“乐”的本质。这就需要我们不仅关注礼乐文明的独特存在方式，更要考察“礼”、“乐”的各自含义及相互关系。唯其如此，才能对礼乐关系制约下古代音乐的生存方式、发展变迁，音乐艺术演进的历史规律、内在动因以及传统礼乐文化的特性等问题，作出较为明晰的解答。 第一节 “礼”的本质特征 近年来，随着传统礼学研究的复苏，学界对“礼”的含义、本质及作用等问题多有探讨，得出了许多有参考价值的结论。例如，礼学家钱玄认为，古代“礼”的范围十分广泛，“天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，可谓应有尽有，无所不包。其范围之广，与今日‘文化’之概念相比，或有过之而无不及”，礼学实际就是“研究上古文化史之学”。陈戍国认为，“礼就是缘饰化了的现实生活，就是在人类社会各阶段被视为言行正确的对各种关系的处理”；彭林《中国古代礼仪文明》一书，也将“礼”概括为“儒家文化体系的总称”。 …… 更多 |
| 内容提要（附英文） 绪论 第一章 礼乐相互关系释义 第一节 “礼”的本质特征 一、“礼”之初义 二、春秋战国时代“礼”的本质特征 三、秦汉之后关于“礼”的论说 第二节 “乐”的本质特征 一、“乐”的形式本体独立表现本质 二、“乐”的个体情感表现本质 三、“乐”所蕴含的追求个性独立的生命自觉意识 第三节 “礼”、“乐”二者间的矛盾对立关系 一、“礼”与“乐”注重本体表现本质间的矛盾 二、“礼”与“乐”情感自由表现本质间的矛盾 三、“礼”与“乐”追求个性解放的生命自觉意识间的矛盾 四、“礼”、“乐”矛盾对立所形成的“礼乐张力” 第二章 礼乐结合的历史渊源及春秋时代的。非礼用乐”行为 第一节 先周礼乐文化的表现形态 一、礼乐结合的早期形态 二、夏商礼乐文化的表现形态 第二节 宗周礼乐文化的表现形态 一、宗周吉礼、军礼用乐概观 二、宗周嘉礼用乐概观 三、宗周禁乐之礼 第三节 春秋“非礼用乐”行为的表现及其文化意义 一、以追求更高等级认同为主要目的的“非礼用乐”行为 二、以满足享乐欲望为主要目的的“非礼用乐”行为 三、以追求音乐形式美感为主要目的的“非礼用乐”行为 四、以追求情感表现及艺术感悟为主要目的的“非礼用乐”行为 第三章 对“礼崩乐坏”背景下若干春秋音乐事象的再分析 第一节 赋诗之风的兴衰及其文化意义探讨 一、春秋赋诗之风的兴盛原因 二、春秋赋诗之风的兴盛及其歌唱形式与用诗类别 三、从春秋赋诗之风的兴衰看“礼乐张力”在其中的作用 第二节 春秋器乐艺术的独立发展 一、春秋青铜乐器在形制、分布方面的发展 二、春秋青铜乐器铭文及音律结构的演进 三、春秋器乐演奏形式及风格、内容的多样化发展 第三节 春秋乐人群体的变迁及音乐体认 一、春秋乐人的社会地位及管理方式 二、春秋乐人群体变迁下的音乐传播 三、“乐与政通”——春秋乐人群体的音乐体认之一 四、“乐与天通”——春秋乐人群体的音乐体认之二 第四章 “礼乐张力”下的孔子音乐体认 第 更多 |
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