爱情书

作者序
我感觉，我们有大疏忽、大遗忘，似乎在所有的时段人们都在忙，忙革命，忙运动，忙经商，忙攀位，忙赚钱。一句话，忙尘业。我这样说，并不是认为忙尘业不好，因为尘业的成功直接关系到人们现实的满足和幸福，不存在好不好一说。我想说的是，这种忙法也许不对，这种忙的路径也许不妥，这种忙的一边倒倾向也许有问题，因为在魂看来，尘业的圆成需要非尘业的根基和功力，需要一种不在性的方略，更需要一种非物质性和非现实性的迂回，精神和观念的迂回。
这种根基、功力、方略和迂回，实际上就是指人们在思想领域、精神世界的一种撅具深度的打理和纠缠。但我始终认为，在纯粹的思想领域，我们实际上投入得很少，也拓展得很窄。尽管这个时代也不乏一些学理性的探讨和问题性的争论，但真正事关人之灵魂与心性的重大主题却是阙如的。明显的事实是，该说的没有说，不该说的却在肆意地聒噪。借用一位诗人的话来说，热点并不热，冰点在燃烧。那些真正应该出现的思想话题．其实是冷的，并且是彻底地冷，而那些完全不着边际的闲言碎语却在过节狂欢，热闹沸腾。
我认为，我们的存在遭遇了一种严重的匮乏。知性缺乏引导性的力量，情感缺乏归属性的指向。生活的源泉缺乏，目标缺乏，中介缺乏，过程缺乏，手段缺乏；精神的资源缺乏，符号缺乏，象征缺乏，隐喻缺乏，转换缺乏。概言之，凡属于灵性世界的一切都缺乏。而我相信，这个灵性的世界是完全可以给人心的安康、社会的和谐与存在的富有提供其前提、条件和保障的。
似乎一切都呈于、驻于、止于表象，而生活之背景和远景，世界之整体的构思和想象，人心之语言和语言之潜辞，那些不可见视，但却确实存在的关键性效素却反被蔽而不显，人为地消隐。我坚信：仅由此，一种铺天盖地、摄人心魂的不幸将会来临。事实上早已来临。只是人们蒙难而不觉，承灾而麻木，使用了障眼法、祛忆术，把不幸举过头顶，制造了不幸不在的假象；把苦难逐出记忆，炮制了苦难不显的自欺。但不管怎样，不幸和苦难总是存在的，并且在人们疯狂粉饰和制造幻觉的同时以一种更加隐蔽与加速的方式在不断地积累、扩大和恶化。
也许，这是一个只地不天．只阴不阳，只人不神，只肉不灵，只欲不思，只俗不圣的时代，所以，一切都陷入了一种物欲的循环、世俗的轮回、野蛮的摇摆和罪恶的徘徊。那么，我们又如何由在趋于不在，由此及彼，由“这个”跃向“那一个”，逃脱此既定的厄运呢?我们如何才能使几千年梦魇般过来的“童话”又不致几千年童话般地梦魇过去呢?显然，传统的“文化理念”与“思想模式”已无法形成此挽救的法力，这无疑需要一种异质契入式的精神力量，需要一种垂直投注式的灵性天启，需要一种自下而上的跃升，更需要一种从上而下的君临，一种上升之后再返还的辐射与普照。
基于以上的认识，我认为：陈旧的生活需要一种崭新的说法，固定的秩序需要一种粉碎性的消解，已经背反了的生活需要再来一次背反。只有这样，我们的内心才会微续一线希望，我们的生命才会展现一片生机，我们的忧郁才会生发一丝欢欣。而这就是(爱情书>写作的动机和出场的理由。也许，(爱情书>够不上什么，什么也不是，它只是蓄抑已久的心对这种说法、消解与背反所作的一种并不太令人满意的努力。尽管我知道，《爱情书》作为一种思想与语言的馈礼，它只不过是一股离火甚遥的远水，但我还是希望它会流入人们的心中，能成为一条永不会干涸的潜流。