| “寂寞”不意味思想的平庸。“求真”也不表明眼界的狭窄。本书精选了作者多年来从事逻辑和哲学研究的一些理解和体会。作者认为“寂寞”是学者的一种生活方式，“求真”是学者的一种思想境界，“寂寞求真”是学者的一种选择。 |
| 作者序 上篇 寂寞求真 引言 得遇“明”师 黄埔一期 学海无涯 扬长补短 学思交融 它山之石 学术交流 金岳霖派 大师风范 逻辑本质 形而上下 学贯中西 名人专家 知识分子 幸运咏叹 学者情怀 中篇 流动的思想 西方的智慧 永远的柏拉图 思想巨人亚里士多德 思想的流向 遗憾的“哥白尼革命” 从《小逻辑》到《逻辑学》 数的魅力 语言哲学的真谛 文化还是宗教？ 基督教思想的哲学意义 神学与汉语神学 在科学与宗教之间 世纪之交话逻辑 历史源头话哲学 中西合璧的“道” 说说《黑格尔的辩证逻辑》 哲学家的理解 下篇 走向哲学家 走近哲学家 我喜欢的哲学家 感受蒯因 哈佛的图书馆 历史的与现实的 向往的戴维森 没有保留下来的文字 感受“胡塞尔档案馆” 在哲学史的主线上 走访达米特教授 为学术而学术 大学者的大学问 不聪明的哲学家 没齿不忘是师情 哲学所的学术传统 大师的传统 |
| 第一次去瓦尔登湖是在秋天。朋友带我从哈佛开车出来，走2号公路，一会儿就到了。据说，2号路是比较有名的，每年秋天，许多游客专门要走这条路，观赏红叶。路两边的红叶确实很美，火一样红，赏心悦目。 瓦尔登湖不大，湖水碧绿，在茂密的树林环抱之中。金秋时节，树叶正在变色，以红为主，间杂黄、橙、棕、绿等色，各种颜色深浅不一。感叹大自然的造化，我感到语言的穷竭，只觉得“层林尽染”! 瓦尔登湖不仅呈现大自然之美，而且也具有人文意义。美国著名思想家梭罗曾在这附近亲手盖了一间屋子，住过两年多。如今湖边山坡上的树林里，依然有一座小木屋。它是为纪念梭罗而建造的。小木屋的结构和摆设完全按照梭罗的描述。屋子不大，里面有一张很低的木床，一张小桌，一个壁炉。屋子没有锁，可以自由参观，屋内桌子上有留言簿，留言还不少。 第二次去瓦尔登湖是在严冬。湖面一层厚厚的积雪，想来湖水已经结冰。周围的山坡土白雪皑皑，树叶落尽，树林光秃秃的，完全失去了绿色。小雪依然下个不停，世界一片银白。整个停车场上只有我们一辆车，整个湖边和树林只有我的朋友、我的妻子、女儿和我，好像整个世界也只有我们四个人。我们深一脚，浅一脚，走进梭罗的小木屋。我是第二次走进这间屋子，感觉没有第一次那样好。任凭如何想象点燃壁炉的情景，感觉的只是寒冷。有人作伴，而且毕竟是参观，我们说说笑笑，心情愉快。但是，置身这简陋的小木屋里，在这空旷的树林间，面对这开阔的湖面，我似乎多少体会到一种离群索居的孤独与寂寞。 以上文字是2001年初写下的：刚刚从瓦尔登湖回来，完全是有感而发；因为有事情打断了，没有写完。现在接着它说几句，作为本书的序。 本书集结的是我最近十几年间的一些作品，它们与我发表的那些专著和论文不同，算是我的另一类文字。这些文字，有的是应邀之作，有的是读书心得，有的是与学者交往的感受和体会。不过它们有一个共同之处，这就是都与学术相关。因此也可以说，奉献给读者的是我关于学术研究的一些理解和体会。 再次沿用“寂寞求真”作书名，不仅因为大约十年前写的那个小册子收入本书作为上篇，还因为它能够集中体现我对学术研究的体会和理解。“寂寞”是学者的一种生活方式，“求真”是学者的一种思想境界。康德一辈子待在哥尼斯堡，生活单调，为了撰写《纯粹理性批判》，竟沉默十年，没有发表任何东西。但是，他一生追求自己的哲学理念，始终如一。弗雷格在耶拿大学教书一辈子，甚至连教授也没有评上，但是他从未放弃自己的追求，他知道自己写下的东西里面有“金子”。这样的人在哲学史上也许只是少数，但是他们毕竟是一类哲学家，而且是影响重大的哲学家。 “寂寞”不意味思想的平庸。“求真”也不表明眼界的狭窄。我想，这也许只是一种选择而已。 20世纪70年代末、80年代初读研究生的时候，我和同学们享受着第一届研究生的荣耀，同时也常常念叨：“我们这代人是铺路石。”因为我们都知道，经过十年“文化大革命”，我们耽误了许多时间，我们的知识结构有重大缺陷，我们的学术水平是非常落后的。如今三十年过去了，我们这些人，大凡在高校和研究所的，都当上教授了。我看到，不少同学早已把这句话抛到九霄云外，他们说话做事，俨然是大教授大专家大学者的气派。不过，我依然记得这句话。不同的是，那时说这话有一种对自身的认识和鞭策，今天虽然不说了，却更加明确了选择和追求。当然，这里也有心态的问题。但是，选择了“寂寞”，心态一定是平和的。 我知道，本书所表达的我对学术的理解，特别是我对逻辑和哲学的理解，与许多人的理解是不一样的。但是我以为，这确实是一种理解，尽管它只是一种理解。 |
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