| 姓名：邵磊著 作者简介： 作品：《韩国语语音快速突破》《金银器收藏知识30讲》《江苏名刹:彩色图文版》《瓦当收藏知识30讲》《我爱收藏-古玺印收藏知识30讲(我爱收藏)》 姓名：邵磊| :梁白泉著 作者简介： 作品：《江苏名刹:彩色图文版》 |
| 千年名蓝栖霞寺 四、漫复追兴废忘言在化城——唐宋元明以来的栖霞寺 明僧绍与法度相继亡故之后，僧朗继振山寺。僧朗为高丽国人，谙熟经律，尤其对华严、三论之学有精深的研究。僧朗大致在齐末梁初来到栖霞山，师事法度，但他所习的华严、三论之学却不是来自执无量寿信仰的法度，而是早先受自敦煌郡的昙庆师。由于僧朗在栖霞山弘扬般若三论而名震山邑，竟然惊动了梁武帝，遂于天监十一年（512）遣诸寺僧十人前往栖霞山僧朗处咨受三论宗精诣，但除止观寺僧诠外，其余九人竞学无所成，僧诠也就无可争议地成为僧朗的主要弟子。 僧诠是一位重践履的义学沙门，他不仅以弘扬般若三论为宗旨，还对当时流行的其他佛学宗派多有责难。他“横行山寺，随机引悟”，而且“大乘海岳，声誉远闻”，影响不凡。他对弟子们的约束有度，也体现了严厉的山门宗风。僧诠有徒众数百，其中以慧勇、智辨、法朗、惠布四人最为知名，所谓“文章勇、领悟辨、四句朗、得意布”，是为“诠公四友”。在“诠公四友”中，弘扬、讲解三论学最得力者当属法朗。法朗讲授经论，能指摘义理，而且言气挺畅、清穆易晓，深受陈后丰叔宝的敬重。 自僧朗住持以后，原本有着浓厚无量寿信仰的栖霞寺，却以三论义学的渊薮而名声大振，基本上形成了自成一体的摄山三论学，这使得一度深受小乘“成实论”压制而沉寂的“三论宗”得以兴盛起来。故后人誉栖霞寺为“三论宗”祖庭，亦可谓实至名归。 南朝以后，随着佛教势力不断发展，寺院日益增多，以至到了唐代，天下寺院竟一度达到5358所，大大超过了前代。而摄山栖霞寺经隋唐两代增筑扩建，琳宫梵宇，飞檐相望，规模较南朝时更为壮观，并逐渐发展为与济南灵岩寺、荆州玉泉寺、天台国清寺齐名的天下“四大丛林”之一。栖霞寺在唐初武德年间，为唐高祖李渊敕改为功德寺。至上元年间，唐高宗李治又改功德寺为隐君栖霞寺。新的寺名饱含了对明僧绍高尚隐逸的人生态度的赞颂，至于“栖霞”二字则更是取自明僧绍的别号，栖霞寺遂由此创名。而山以寺名，栖霞山也从此广为人知，摄山或山的旧名渐渐很少有人提及了。值得一提的是，栖霞山自纱帽峰迤逦而上千佛岭的唐代窟龛造像（图040），从龛像组合、形制乃至艺术风格推断，当即开凿、雕镌于此际。在此基础上，并结合唐高宗李冶御制《明征君碑》事，可以推知，唐代在栖霞山纱帽峰至干佛岭一线大量开凿龛像，除了弘扬佛法外，大概还有纪念明僧绍及其 更多 |
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