| 冯天瑜，1942年生，湖北红安人。现为武汉大学历史系、中国传统文化研究中心教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心主任。主要从事中国文化史（尤其是明清和近现代文化史）研究，出版有《明清文化史散论》、《中华文化史》、《中华元典精神》、《人文论衡》、《月华集》、《张之洞评传》、《千岁上海行——日本人1862年的中国观察》、《新语探源》、《“封建”考论》等著作。 杨华，1967年生，湖北钟祥人，历史学博士。现为武汉大学历史学院、中国传统文化研究中心教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心副主任。主要从事先秦两汉史、中国文化史（尤其是中国古代礼制问题）研究，出版有《先秦礼乐文化》、《新出简帛与礼帛研究》、《中国文化发展轨迹》（合著）等著作。 任放，1964年生，四川人，历史学博士。现为武汉大学历史学院、中国传统文化研究中心教授、博士生导师。主要从事明清及近代社会经济史研究，出版有《明清长江中游市镇经济研究》、《中国经济通史·清代卷》（合著）、《世纪末的兴衰一一张之洞与晚清湖北经济》（合著）等著作。 |
| 导论 一 释“中国” 二 释“中华民族” 三 释“文化”“文明” 四 文化史的研究对象 五 中国文化的生态环境 六 中国文化的特质 七 中国文化的世界地位 八 中国文化史的分期 第一章 中国文化的发祥 一 中国人的起源 二 原始农业与畜牧业 三 初民的精神世界和文化生活 四 传统视野中的“黄金时代” 第二章 青铜时代 一 文明的初现 二 青铜器及三代的物质文明 三 文字的早期形态 四 三代的天命观念和人文传统 五 礼乐制度与社会生活 第三章 元典时代文化的多元走向 一 春秋战国之际的文化变革 二 士的崛起与私学的出现 三 百家争鸣与元典创制 四 出土简帛与先秦学术 五 尊君重民的政治伦理 六 先秦时期的区域文化 第四章 帝国时代的文化大一统 一 专制帝国的文化模式 二 汉文化对秦、楚文化的继承 三 秦汉帝国的国家意识形态 四 经学与经今古文之争 五 帝国文化的固守与外拓 六 佛教传人和道教创立 七 文史创作和科技成就 第五章 胡汉、中印文化的融合 一 魏晋之际的文化变革 二 玄学与魏晋风度 三 胡、汉文化的融合互补 四 南、北文化的差异与整合 五 佛教华化与三教共弘 六 隋唐盛世与东西方文化交流 七 科举制度 八 文史自觉 第六章 近古文化的定型 一 唐中叶的文化转折 二 渗透禅机的新儒学——理学 三 文化的雅化 四 俗文化的展开 五 文官政治的确立 六 文化中心的南移 第七章 游牧文化与农耕文化的碰撞 一 征服与被征服的二律背反 二 帝国体制下的中西文化交流 三 元曲的兴盛 四 领先世界的科技成就 第八章 晚期帝国文化 一 古典文化的集成 二 极端皇权与文化专制 三 理学的嬗变 四 启蒙新声 五 耶稣会士来华及东西方文化交流 六 郑和七下西洋与“迁海令” 七 市井口味与小说丰收 第九章 中国文化的近代转型 一 经世实学 二 兴办“洋务”与“中体西用”模式 三 近代文教机构的兴办与知识分子形成 四 从“维新”到“革命” 五 五四狂飙 六 马克思主义的传播及其中国化 七 文化论争 八 汉字改革 九 民族的科学的大众的文化 结语 中国文化的发展节奏与走向 参考图录来源 关键词索引 后记 |
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