| 一本书和它多倡导的生活！ 生活需要进行解释，以及不断的解释才能找到丰富的色彩、意义和方向！ “CLASS”一词的基本意思是阶级、阶层，当用它来形容一个“阶级或阶层”时则含有“生活品似”和“格调”的意思。 本书是《生活解释学书系》系列之一的《财富CLASS》分册。 |
| 1 财富来到世间 一些关于商业财富的经典言论 论财富 我们创造财富的方法 财富管理的今与昔’ 黄金的种类 坐上财富的热号球再升腾30年 2 有钱人家 什么收入标准是中国的富人 首富的“物种起源” “三大件”的演进与消费结构升缎 奢侈品大潮 奢侈时代 平等、期望和嫉妒节选) 爱富族社交语言——英文关键词 3 作为生活品位的CLASS 让一部分人在精袖上先富起来 花钱的艺市 消费不是奢侈——答《都市消费报》问 财富的品质及县正当性 穿透岁目的道德力量 慈善事业如伺改善财富再分配 财富左边 女人右边 女人与资本主义 财富的性别 单身女子的经济学分析 中国十大女富豪 福布斯2006世界十大女富豪 测试：你是一个拜金女吗？ 附：有关财富及富人的50本书 |
| 前几年出过一本畅销书叫《格调》，副标题为“社会等级与生活品位”。此书的英文原名为CLASS，译者石涛译为《格调》，别有意味。石涛先生在译者序里说明：class一词的英文原意为“阶级、阶层”等，但是当用它来形容某一阶级的人群时，又含有“品位”和“格调”的意思，于是就意译(我以为称“曲译”或更允当)为《格调》。总之，无论是石涛先生别有怀抱，抑或原词即可做此阐释，对于国中当下的社会意识形态言，都起到了点穴的作用，成为畅销书自是应当。 其实，说到“阶级”当是国人最稔熟的一个词。然而吊诡的是，谈阶级谈得最疯狂的年代恰恰是国中没有阶级的年代，或者说是马克思主义的阶级分析法失效的年代，于是阶级理论的运用只是一种政治斗争手段，与现实无涉。今天，阶级(或阶层)复归出现，我们也并不将它看作是怎样罪恶的事！或者说，马克思主义的阶级分析法复归有效，除了像保罗·福塞尔Class这样的休闲著作因此畅销之外，陆学艺教授关于当下中国社会各阶级的调查及其九阶层分法的观点也成为理论热点。以今之中国社会发展趋势度之，国人将重新生活在一个有阶级和财富差别的社会之中，于是问题将不再是没有或者消灭差别，而是这种差别怎样才能使其合理和和谐。我之浅见，而今政府倡导构建和谐社会，应作如是观。 谈阶级当然需谈财富，我们对社会各阶级的地位的分析，惯常就是以某一人群对社会财富的占有量为标准。不过，就中国历史言(新中国除外)，无论统治阶层或者其反对者，都不回避阶级问题，然而却避谈财富，他们谈仁义礼智信，就是避谈“利”，至于司马迁所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”算是空谷足音。新中国成立以来，阶级和财富除了批判即不再有其他声音。两干多年来，我们真正拥有一个相对宽松的环境可以各个方面地谈论财富，也就是改革开放这三十年，这短短的三十年！今天中国社会涌动着一股巨大的财富欲望，真是如司马迁所说的天下熙熙攘攘，皆为利来皆为利往。这甚至造成了社会整体心态某种失衡与畸形，毕竟社会中的人除了追求财富，还需要别的追求。或者如苏格拉底所说：“一个人如果只知道尽力追求金钱名声和荣誉，而不注意或思考真理、理智和灵魂的完善，那将是一种可鄙的生活。”中国先哲孔子也有一句名言：“不义而富且贵，于我如浮云。”扩大到社会言之，将是一个可鄙的社会与不义的社会。 财富在一个社会中是否扮演和谐角色取决于两个方面的因素，即财富的取得和财富的使用；牵涉两个问题，即法律与正义的问题和道德与格调的问题。也就是说，只有财富的取得和使用是基于法律与正义的原则，进而具有道德和格调，它才将是一个和谐的因素。为什么要将法律和正义连起来说呢？因为法律有良法和恶法之分。然而，这三十年来，中国财富的增长就纵横复杂地交错着合法与非法、良法与恶法，以及道德与格调与否等各方面的问题。我们已经为此奋斗了三十年，希望再奋斗三十年能有所成。 |
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