| 目录 导论文化诗学的研究路向／1一重建文化语境——文化诗学之入手处／2 二尊重不同文类间的互文本关系——文化诗学的基本原则／8 三在文本、体验、文化语境之间穿行——文化诗学的基本阐释策略／15 四文化诗学的其他方法论问题／21上篇：西周意识形态与诗之功用第一章西周初期的意识形态建构／33一周初的封建与贵族阶层的形成／35 二“制礼作乐”与意识形态建构／37 三“敬”与“德”的意识形态意义／45第二章诗产生的文化空间／54一关于“诗言志"／55 二诗作为人神关系语境的言说／61 三诗作为君臣关系语境的言说／69 四诗作为同侪或平辈之间的言说方式／73第三章周初诗歌的意识形态功能／82一《周颂》与“正雅”的意识形态内涵／82 二文化历史语境的变化与诗歌功能的转变／94 三春秋”赋诗”、“引诗”的文化意蕴／116中篇：儒学话语霸权形成的原因及儒家诗学的基本品格第四章中国古代士人乌托邦精神的原始生成／137一春秋战国之际文化空间的变化／137 二话语的转换／141 三价值的转换／145第五章儒学话语霸权形成的文化逻辑／157一论点辨析／157 二儒家的“中间人”角色／163 三儒家能够成为“中间人”的原因／167第六章士人思想家的“立法”活动以及儒家对诗歌功能的新阐发／176一士人思想家的“立法”冲动及策略／176 二孔子对诗歌功能的新认识／183 三孟子的认同意识及其诗学表征／190 四苟学与思孟之学的主要差异及苟子诗学的独特性／206第七章士人乌托邦的诗性特征／227一儒学的诗性意特征/228 二道家之学的诗性特征／230 三易庸之学的诗性诉求／238 四《吕览》的诗性蕴涵／248第八章关于“王者之迹熄而诗亡。诗亡然后《春秋》作”／255一“王者之迹熄而诗亡”何谓?／256 二“诗亡然后《春秋》作”何谓?／262 三“诗亡”与“《春秋》作”的象征意11~‘270下篇：汉儒的意识形态建构与汉代诗学的若干问题第九章士人与君权的共谋：儒学成为官方意识形态之轨迹／279一儒者的努力／280 二君权系统对儒学的接受过程／286 三君权系统与士人阶层的结盟以及儒学主导地位的最终确立／292第十章作为意识形态建构工程之重要组成部分的汉代诗学／301一关于《诗序》传承与演变的逻辑轨迹／304 二汉儒“讽谏”观念的生成过程／317 三关于《诗大序》／323 四汉代诗学的另一种声音／333第十一章郑玄诗学／345一郑学的价值取向／346 二郑玄的“正变”论／354主要参考书目／367后记／373 |
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