| 生物学的基因库现在普遍受到人们重视。每一物种在地球上消失，都会引起人们的惋惜。然而，文化基因的消失，许多人却漠然处之。古代巴比伦的文化基因已经消失了。在哥伦布登上美洲大陆五百多年后，玛雅文化基因也差不多消失殆尽了。当我们置身于四川广汉三星堆遗址为古蜀人的先进科技感叹的时候，摆在我们面前的却是一串回答不上的问题，最后只好设想那些都是“外星人”干出来的!人们往往有这么一种错觉：只有抛弃传统文化，才能实现现代化!正如施先生所担心的：“在西方，人们不再对自己的传统文化有兴趣，而中国文化则离他们更远。即便在中国，人们也不像过去那样注重传统文化，‘国学’甚至面临因对现代化‘无用’而被遗弃的危险。”
施先生从中国针炙中悟出文化基因的有用性，同时悟出了“针炙的认识论”。现代医学手段可以观察到人的神经未梢，但对某些神经系统的毛病却无能为力。可是，中国古代人发明的针炙却有办法治愈这些病。为什么?因为针炙讲的是经络、穴位，治病从整体、系统下手。这种医学思想不属于西方医学的认识论范畴。可以说是另一种文化基因。因此，施先生说：“在我看来，针炙的成功不仅取决于它不可否认的效果，还取决于它完全无视那种分裂肉体与思维关系的理论框架。” |
| 施舟人（K.M.Schipper）,生于1934年.年轻时对中国美术有极大的爱好,在阿姆斯特丹读完以古典拉丁文和希腊为为主的中学后,到法国巴黎大学攻读中文、日文、远东美术史和宗教人类学。后来师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，1962年获得法国高等研究博士学位，随即成为法国远东研究院研究员，1970年受聘于法国高等研究院宗教部为中国宗教史讲座教授，1992年荷兰莱顿大学汉学特邀担讲座教授，现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授、中国福州大学特聘教授、中国文化
书院导师等。 |
| 序 自序 文化基因库——关于文史学的作用与前景 老台南的土地公会 滑稽神 仙人唐公房 《道藏》中的民间信仰资料 《老子中经》初探 道与吾 李渤及其《真系传》 第一洞天：闽东宁德霍童山初考 道教在近代中国的变迁 施舟人道教研究论著选目 |
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