| 广延的身体无法克服动静生灭的自然规律，而思想的心灵却可以步入永恒的理智形式，以清明之心、理智之爱通万物之理，此理非计算推理所能尽述。非善恶是非所能惊扰，非喜怒哀乐所能沁入。非言语名词所能形容，知行合一，心物不二，澄明而无蔽，无言而心悦，是为天人之境。如是则豁然贯通，既知身归大化乃自然之必然，心享永恒乃自由之必然，故生不忧，死不惧，众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。道不远人，仁远乎哉？ |
| 韩东晖，哲学博士，1990—2000年就读于中国人民大学，2006—2007年在牛津大学做访问学者。现任中国人民大学哲学院副教授，外国哲学教研室主任。主要研究领域为近代早期哲学、分析哲学和中西哲学比较研究。曾获得霍英东教育基金会第十一届青年教师基金(2007)、宝钢教育基金会优秀教师奖(2006)、高等教育国家级教学成果二等奖(2005)、第八届中国人民大学优秀科研成果一等奖(2004)、国家社科基金项目(2003)等资助和奖励。曾在《中国社会科学》等学术期刊发表论文多篇，主编《智慧的探险——西方哲学史话》(2003)，译有《牛津西方哲学史》(2006)、《劳特利奇哲学史》(第一卷，合译，2003)、《康德著作全集》(第一卷，合译，2003)等，主持“十五”、“211工程”重点学科公共服务体系哲学信息资源系统“哲学在线”建设。 |
| 序言 引用体例 一 思想的语境 1.1 近代思想史的定位 1.2 科学世界观的革命 1.2.1 科学革命的诠释模式 1.2.2 科学世界观的哲学主题 1.3 理智共同体的重组 1.3.1 拉丁语 1.3.2 世俗化 1.3.3 理智网络 1.4 哲学史范式的变革 1.4.1 研究范式的转变 1.4.2 怀疑论与确定性 二 诠释的谱系 2.1 生前身后事 2.2 编纂与译介 2.2.1 编纂与英译 2.2.2 中译与研究 2.2.3 传记与导引 2.2.4 文选与文集 2.3 总论与方法 2.3.1 溯源与分析 2.3.2 结构与表现 2.3.3 逻辑与方法 2.4 主题与语境 2.4.1 主题性透视 2.4.2 语境与比较 2.5 政治与宗教 2.5.1 启蒙与自由 2.5.2 权力与政治 2.5.3 哲学与宗教 三 构造的逻辑 3.1 分析与综合 3.2 定义与命名 3.3 无限与有限 3.4 修辞与叙事 四 体系的重构 4.1 世界：从无限到有限的推演 4.1.1 德勒兹的表现主义诠释方式 4.1.2 直接无限样式与间接无限样式 4.2 个人：从有限到无限的努力 4.2.1 从偶然的遭遇到必然的行动 4.2.2 从有限的生存到无限的自由 五 问题的解析 5.1 样式与属性 5.1.1 实体与样式的关系 5.1.2 一、二、三 5.2 充分观念论. 5.2.1 真观念、充分观念、错误观念 5.2.2 充分观念是否可能？ 5.2.3 语言与思想 5.3 必然与自由 5.3.1 必然性的结构 5.3.2 人类自由的层次 六 比较与反思 6.1 理性与经验的纠葛 6.1.1 认识论转向与两种主义的标签 6.1.2 思辨的事实与经验的事实 6.1.3 Molyneux问题 6.2 理性伦理与叙事伦理 6.2.1 三个案例 6.2.2 伦理学是怎样被遵守的 引用文献 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）