| 姓名：李天命 著著 作者简介： 作品：《破惘:简体定本》《从思考到思考之上(简体定本)》 |
| 上卷 思考十三辑 1 讲情 逻辑、爱情、“阴勇” 何嘉丽（以下简称“何”）：今天的题目是《讲情》，而李天命的“招牌”是思考方法、逻辑。究竟逻辑和爱情有什么关系呢？李天命（以下简称“李”）：逻辑使人知道什么地方有谬误，因此也能使人知道在谈情的时候什么地方不要揭穿。 何：你曾提出“爱情宗教”，为什么你把爱情看得这么重要，会成为一种宗教？ 李：在公开场合讲爱情是比较肉麻的。我们不如从情的负面讲起：先对“无情”作一分析。很多人好像很无情，不过在这些人之中，有些是“真无情”，有些只是“扮”无情，即“假无情”。例如有的人整天板起面孔，看上去是一脸无情的，其实那不过是一种权术的运用，可能源出于法家。这种做法只会对蠢人生效；对明眼人，是没有用的，只会给他们一眼看穿，觉得滑稽。 何：我还是想谈谈爱情，你看追求成功有何妙法吗？ 李：我不是专家，而且我相信这方面也并无专家可言。如果一定要说的话，我想“阴勇”是比较可取的办法。“阴勇”一词是即兴在此新造出来的。没有勇气固然不能追求成功，但“明勇”也不智，因为失败太多会给其他人留下不良的印象，不利以后追求。所以要“阴勇”，即暗地里勇敢行动。 何：要维持两人的爱情关系，又该怎样？ 李：第一重要的是有理性。通常人们以为爱情既然是感性的，所以对爱情就不应该讲理性。但其实爱情是感性的是一回事，如何维系爱情的关系又是另一回事。如果由于爱情是感性的，因而对所爱的人不讲理，那么很快便会失去爱情的了。 所谓讲理性不是叫人在谈情说爱时大讲逻辑，而是叫人多为对方设想，凡事宽容一点。不过说是容易的，要实践则并不容易。 失恋是好事，单恋最幸福 何：关于失恋，你看该怎样处理？ 李：我没有这方面的经验，你最好请经济学家张五常和诗人戴天两位前辈高人讲一下。现在我只能纸上谈兵。失恋可分为主动失恋和被动失恋两种。主动失恋是自己希望结束关系。若想善意地结束，最佳方法是令对方觉得讨厌，比如常做“掏耳”之类的不雅举动。当对方讨厌你时，你提出分手也不会太伤对方的心。 至于被动失恋，可以把它看成一件好事。因为如果恋爱是苦事，则失恋可以脱离苦海，那当然是好事。如果恋爱是乐事，则失恋之后就有新机会再次经历这种乐事，那当然也是好事。第三种可能是：恋爱是不苦不乐的闷事，由于失恋可以打破这种闷局，那当然更是好 更多 |
| 代序 编者语 嘉宾名录 上卷 思考十三辑 1 讲情 逻辑、爱情、“阴勇” 失恋是好事，单恋最幸福 她早晚终于会气死我 女性比较专一的原因 感情是“流”的不是“挤”的，矫情与真情 人世间最重要的是感情 2 群运理想 民主的吊诡 偷换概念 一条宏观线索 自由与立法 绿色乌托邦？ 人与蚊的矛盾 回归自然与分析思考 平等：食人族与微波炉 狮子成全麜鹿 程序公正vs平均主义 3 谈命运 以偏概全与含糊其辞 命运列车 先天命，后天运，测不准原理 神算？命理假设与诉诸无知 缺乏统计验证 风水术数，能科学所不能？ 爱因斯坦vs哥本哈根学派 机关算尽太聪明 4 论死生 虚空的虚空，人生第一大问题 机遇再生论 未知死，焉知生 未知生，焉知死 香蕉式的再生，永恒的关怀 α再生论 死亡令人伟大 5 何以解忧 衣食足然后慕虚荣 向下爬哲学 α纽带 道德压力vs真情流露 不要逼孩子走到极限 寂寞，享受存在 让遗憾有弹性 第一因论证，一睡解千愁 6 谈真善美 送君一束假假花 何谓真理？评估机制 理性讨论，三类问题 《圣经》包办真理？ 认为真就真？一大虚妄 经常碰钉，追求真、善、美女 7 科学与神秘 “科神”之杖：科学方法 存在之谜：思维定限论 赤裸裸，打破教条主义，天赐理性怀疑 纯粹信仰与实际问题 赌徒迷信与贝叶斯学派 思维定限与电脑极限 8 谈宗教 信则有不信则无？从手表论证到平面人 “超越逻辑”等于“不懂逻辑” 原罪染万世？不信下地狱？ 爱、父、友、药 幽默神学 烧死异端，两难论证，善里藏恶？ 感谢神，土人有《圣经》 9 言行之道 贤哲思想 马基雅弗利主义 陈义过高与理解层次 烦琐碍实践 花农电脑道 君子小人，闲气莫争 10 教育与心理． 山上吟诗，批判思考 &nbs 更多 |
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