| 生物伦理、舆论支持、人道援助、环境保护、商业和政治与媒体领域的道德化运动，有关堕胎、性骚扰的争论，禁毒、禁烟运动，等等，处处可见责任感与价值观的复苏…… 但绝对的、严格的责任时代已隐没在一个前所未有的文化之中，该文化大肆宣扬的是享乐主义的标准而非理念的约束，道德风尚演变成了娱乐节目…… 后道德主义时代的目的不在于企图复兴最高主义纲领所规定的责任，也不在于沉迷于伦理的重建，而是在于确认人权的至上性，摆脱道德主义的羁绊，倡导精致的伦理举措，找到一些折中的解决方案，并通过与环境、与利益、与效率相结合来贯彻人文主义的基本原则。 |
| 吉尔·利波维茨基，1944年生于巴黎，毕业于巴黎索邦大学，现在格勒诺布尔大学担任哲学教授，法国教育部计划委员会成员。著有《空虚时代——论当代个人主义》（1983年）、《蜉蝣帝国——现代社会的时尚及其命运》（1987年）、《责任的落寞——新民主时期的无痛伦理观》（1992年）、《第三种女性——女人的恒定性与革命性》（1997年）等。 .. << 查看详细 |
| 导言 第一章 神圣的责任 责任赞歌 习俗的道德主义 第二章 伊甸园 伊甸园 享乐即为世界，即为人生 新情爱规则 变幻不定的性爱 第三章 绝望的个人主义道德探寻 选择死亡？ 选择身体？ 卫生热 蓬勃的体育运动 从一丝不苟的劳动者到顺从的人 第四章 德行的蜕变 无痛的利他主义 媒体的善行 大众志愿者 什么样的宽容？ 第五章 什么是道德秩序，如何摆脱之？ . 心爱的家庭 为自己工作 公民们，仍需一份努力 第六章 焕新的伦理 绿色意识 生物伦理与民主 媒体的良知与灵魂 第七章 伦理与商业的联姻 发掘灵魂的企业 伦理，交流的最高阶段 责任感的管理与伦理 |
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