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| 张师伟，1973年生，山西省汾阳市人。1996年9月考入南开大学，攻读中国政治思想史方向的研究生，2002年7月获历史学博士学位。现任职于西北政法学院政治与公共管理系，任中外政治教研室主任，主讲政治学、中国政治思想史、中国社会政治分析等课程。曾参与写作《中国传统政治哲学与社会整合》、《中外历史概要》等著作。
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| 绪论 一 新论的意义和价值 二 新论的视角和原则 三 近代社会的基本特征 四 本书的基本思路 上篇 黄宗羲的政治哲学 导言 第一章 世界图式：普遍有效的形式和目的 第一节 世界图式概述 一 世界图式的含义 二 黄宗羲世界图式理论的要点 第二节 理气是一 一 理、气含义的稳定性 二 理气是一不同于理气合一 三 理气是一命题的意义和价值 第三节 理，即气之有条理 一 理是构成黄宗羲世界图式理论的重要元素 二 黄宗羲所谓理的含义 第四节 主宰是气者，昊天上帝也 一 最高主宰与价值关怀 二 气之主宰种种称谓 三 主宰与政治专制 第五节 通往圣人境界 一 至善是黄宗羲世界图式体系的终极目的 二 人是最具有善性的物种 三 人具有成就自己善性的自觉性 第六节 余论 一 世界图式中世界的实然状态 二 应然状态的理论意义 第二章 知行合一：成就圣人的康庄道 第一节 工夫论不同于知识论 一 知行观不同于知识论 二 中国语境中的工夫与本体 第二节 工夫辨 一 工夫何以必需 二 工夫的主要内容 三 工夫针对的社会问题 第三节 本体辨 一 本体的含义 二 本体观念的人文关怀 三 黄宗羲所谓本体的含义 第四节 穷此心之万殊 一 黄宗羲何以沉迷于穷此心之万殊 二 穷此心之万殊的方法 第五节 心无本体，工夫所至，即为本体 一 工夫本体本是一体 二 工夫所至，即为本体 第六节 即工夫，即本体 一 知行合一的本体论含义 二 即工夫，即本体的圣人境界 第三章 天人合一：人性论与圣人 第四章 圣化色泽：教民为善的哲学 下篇 黄宗羲政治理想国研究 第五章 天降王权：黄宗羲帝制思想概述 第六章 纳民轨物：学校、政教与君道 第七章 君权的利器：六经、治人与治法 第八章 君权的枝叶：地方政权建设 第九章 君主养民：黄宗羲经济思想简议 第十章 君权的职责：崇公抑私 第十一章 黄宗羲政治思想主旨论略 参考文献 后记 |
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