| 解读国学大师经典名著中蕴涵的深邃人生哲理，与圣哲心灵智慧沟通和碰撞透彻领悟生命真谛！ 《北大周末国学课》是将学术与普及相结合的典范之作！《北大周末国学课》是每位炎黄子孙必读的人生智慧课！孔子直系第75代孙孔健、易学大师巨中天、创新大师李放等联袂推荐！ 本书为丛书之《庄子智慧今说》。从体例上讲，本书采取了先贤格言加白话翻译加现代解读的方式，以便能令大家既看的明白，又能学以致用，充实和提升自己的心灵境界。 |
| 推荐语 序言 1.不要违背常理 2.心思要像一面镜子 3.尊卑高下是一种无知 4.逍遥人生的生命风格 5.珍惜眼前的爱 6.不要被虚名所累 7.智慧的最高境界 8.保存真我的风采 9.聪明总被聪明误 10.利益与危险共存 11.庄子终生不仕 12.天人合 13.无用之用，方是大用 14.笑对生死 15.世间纷乱，我自逍遥 16.自然与当然 17.何去何从 18.忠言逆耳利于行 19.与时俱化顺应自然 2D.虚幻的人生 21.庄子的避世哲学 22.避开仕途的险恶 23.孝顺的阶段 24.福与祸之间 25.游刃有余 26.情和理之间 27.庄周与蝴蝶 28.鲲鹏之志 29.大道如青天 30.从困境中觉悟 31.人生处处有限制 32.提升精神层次的步骤 33.龙的传说 34.心斋与坐忘 35.鱼的快乐 36.保持从容的风度 37.辩论不必要 38.也说朝三暮四 39.千万别相信算命 40.执道者德形神俱全 41.智慧的超凡意境 42.得道之美 43.双面儒者 44.安时处顺，不为哀乐所困 45.平常心亦是大智慧 46.精神充盈即可坐忘 47.不强加于人，便是善待自己 48.相濡以沫不如相忘于江湖 49.倦怠总在激情后 50.隐身不如隐心 51.他人甘泉，我之毒药 52.心理暗示有积极面和消极面 53.对人生万事不必太执著 54.取舍有道，内心安详 55.有用和无用的困惑 56.是与非的死胡同 57.水的淡然，安之若素的快乐 58.知其不可而安之若命 59.以出世的心做入世的事 60.得利不要忘害 61.人与天地，谁贵谁贱 62.享受贫穷的生活 63.相交一生的朋友 64.人生的至圣境界 后记 |
| 经过一年多的辛勤耕耘，这套凝结着主编和作者汗水的《北大周末国学课》丛书终于即将付梓问世了。在如释重负的同时，除了对同仁们表示感谢之外，还想就今日“国学热”的流行阐释一下自己的管见。 随着近年来传统文化的回归，“国学热”也得以复兴，不仅是在社会上掀起了学习“国学”的热潮，而且许多大中小学校乃至幼儿园都开办了“国学”课程。尊重传统文化无疑是一件值得赞扬的好事，这反映了我们中华民族在经历了近代两百年的落后和屈辱历史之后，终于恢复了民族自信心，开始步入新的文化盛世了。 中华民族的传统文化可谓是源远流长，“国学”是以伏羲炎黄哲学为源头，以易经和儒、道、墨、法等为主干的中华优秀文明的总称。“国学”是中华民族的灵魂，是东方汉学文化的本体和源泉。西方人出于对中华文明的尊重，建立起了“汉学”这门学问，这与我们今日所称的“国学”具有一脉相承的渊源。 然而，由于“文革”的影响，使得中华传统文化的传承一度中断，直到改革开放以后才得以恢复和发展。但是在强盛的西方文明的冲击之下，中华民族的传统文化再次陷入了岌岌可危之中，面临着文明失传的危险。究其原因不外有二：一是西方科学思想的传播和物质文明的强大诱惑力，使得传统文化的魅力下降；二是由于我们对中华传统文化的守成有余创新不足所致。 所谓“国学”本是相对于“西学”而言的，自古以来中西文明便循着两条不同的轨迹演进。“国学”的本质是修身做人的智慧，而“西学”的本质是修身做事的智慧。“国学”主要是沿着“伦理学”的方向演进，发展出了强调修身做人的“道德学”，以及封闭落后的农业文明社会。而“西学”则主要是沿着“自然哲学”的方向演进，发展出了“自然科学”和开放发达的工业文明社会。两者相较之下互有短长，但是总体来讲“西学”优于“国学”则是不言而喻之事。因此，“国学”若想继续被中华民族发扬光大，就必须走一条文化创新之路，才能得以发展延续下去。 下面，我就简略介绍一下本套丛书的情况。本套丛书一共五卷，分别选取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和庄子，以及中国哲学的源头《易经》等著作。从体例上讲，采取了先贤格言加白话翻译加现代解读的方式，以便能令大家既看的明白，又能学以致用，充实和提升自己的心灵境界。 儒家是指春秋时期由孔子创立的一个学派。儒者本是古代从事相礼和祭祀的职业，后经孔子及其弟子们发展成为儒学。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想由此成为封建专制主义的统治思想，主宰了中国社会两千余年。儒家的代表人物是孔子和孟子，其言行主要体现在《论语》和《孟子》两部著作里。儒家思想的主要内涵是，以“仁义礼智信”和“修身齐家治国平天下”为核心的伦理道德思想。孔子在《论语》中强调：“不知命，无以为君子也：不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”战国时期的孟子不仅继承了孔子的思想，而且将之发扬光大。如：孔子讲“仁政”，他说：“政者，正也。”孟子则强调“民贵君轻”。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其思想相较孔子无疑更进步了一些。 道家是指春秋时期由老子创立的一个学派。老子曾做过周王室的图书馆馆长，著有《道德经》一书。战国时期的庄子继承和发扬光大了老子的思想，著有《庄子》一书。道家思想的主要内涵是“道法自然”和“天人合一”，从其思想主张上看，道家比儒家的视野更加开阔，近似于一种自然哲学，而儒家只是一种伦理学，其思想深度赶不上道家。老庄对儒家思想一贯持批判态度，如：老子说过，“智慧出，有大伪。”意指儒家思想会教人变得虚伪，对于此点，孔子也承认：“君子多乎哉，不多也”。老庄对儒家的批评可谓入木三分，中国历史上的奸恶之人不胜枚举，无论是秦始皇还是袁世凯均属于此列。但是，老庄的思想与几乎同一时期的古希腊的赫拉克利特和亚里士多德的思想相较，还存在不小的差距，始终未能发展成为真正的自然哲学，而是走上了畸形发展的道教之路。 《周易》又称《易经》，是比儒家和道家著作更加古老的中华文化典籍。相传伏羲氏画八卦，首创了《易经》。后来，周文王在此基础上创立了文王八卦，故称《周易》。《易经》由此被誉为中国哲学之源和中华文化之源。《易经》中具有一些朴素的哲学思想，“易”的本意就是“变化”的意思。但八卦占卜预测又走向了“不变”，无疑是自相矛盾的。因此，对《易经》的学习一定要秉持取其精华去其糟粕的批判态度，不可盲目迷信和崇拜之。 以上就孔孟、老庄和《易经》的优点与不足进行了简略点评，目的是让大家有所鉴别，有所扬弃，从而更好地为我所用，帮助我们成长。 由于时间和作者水平所限，文中疏漏之处在所难免，欢迎大家批评指正。笔者E-mail联系方式为：cif@chinacif.com。 李 放 2008年仲秋于北京 |
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