| 姓名：吴忠著 作者简介： 作品：《七天会调酒》《名家论见:深圳市民文化大讲堂》《深圳市民文化大讲堂:2006年讲座精选》《深圳市民文化大讲堂-2007年讲座精选-(上.下)》 |
| 上册 李鹏程 当代人的跨文化生存 深圳在很多层面和维度上来说是一个“开放”的城市、一个跨文化的大城市，所以让我们一起来探讨一下“当代人的跨文化生存”的问题。我讲三个部分的内容。 第一部分，我们看看当代跨文化生存的景象。 首先要说一下，什么是“跨文化”?“文化”这个词的定义是相当多的，有的说有240多种，有的说有300多种。我们今天把“跨文化”的“文化”定义在不同的民族或者叫族群之间，也就是人类的不同文化共同体的生存的主体性方式之间的关涉和交往。 “跨文化”是什么意思呢?就是指自己有“完整性的文化空间”的人，接受到“外来文化”或者“域外文化”，或者他（们）进入“域外文化”，或者是不同的文化间形成一种互动关系、互相影响的关系，而人就处于这种关系的境况中。我们可以把这种文化关系叫做“跨文化”。说得直白一点，就是有外边的文化进入我们在其中生活的这个文化中间，形成了一个沟通，或者是一个会通；或者是我们从这个文化到那个文化去，反正就是有一个跨进来和跨出去的问题，同时也有一个跨文化形成的文化汇合的现象。 今天，每一个民族、每一个文化，在世界的交通和通讯如此发达的情况下，都是处在一个跨文化的生存境界之中。当然“跨”的程度和接受或者是文化传播、文化交汇的程度在不同地区、不同的民族，比如说沿海和西部山区，是不同的。我们今天已经不可能像古代那样，只是生活在自己的民族圈或者族群圈之中，很少外出交往。所以，也就可以说，跨文化是民族间的互动关系问题。我们站在一个文化的立场上来看这种关系，或者是来承受这种关系所给予我们生活和生存的影响，就是处在这个跨文化的生存之中。 在澳门市政厅的前面有一个广场，这个广场前面都是葡萄牙式的建筑。那就是葡萄牙的文化，也就是西方拉丁文化的形象。楼都很美，建筑物相当漂亮，风格完全是葡萄牙式的。中间有一个台面，台面上是广东人叫“麻姑献寿”的穿着中国服装的很美丽的少女，还有这些小孩们，用中国的方式画出来的花和草，上面是用中国的美术方式画出来的云朵，云朵上面有一个天上的仙宫，这个建筑物的形象也是中国式的。大家可以看出来，这个台面上的中国节庆的景观和周围的建筑物形成了反差，这个反差就出现在不同文化的聚合和相互发生影响的场景中。 …… 更多 |
| 上册 李鹏程 当代人的跨文化生存 谢有顺 中国文化的现状和走向 景海峰 中国文化形象的重塑 楼宇烈 国学百年启示录 黄朴民 老子的哲学精髓与人生智慧 方尔加 儒家文化与管理 姚淦铭 老子智慧与百姓生活 李景林 《论语》新解 俞思念 创意文化漫谈 仲呈祥 当下电视文化美学的思考 徐沛东 音乐创作的继承与创新 贾樟柯 电影的现代化问题 冯双白 创新是舞蹈艺术的灵魂 梁江 百年中国美术大趋势 谢冕 关于中国当代文学的随想 吕雷 小说的魅力 格非 中国小说的转型 章必功 上林新桂年年发，不许平人折一枝 饶苋子 《红楼梦》的悲剧意蕴 阎延文 从“台湾三部曲”谈大陆和台湾的历史文化互动 下册 姚有志 毛泽东的战略思维艺术 薛国安 孙子的为将之道与杰出人才素质 梁小民 从《乔家大院》看晋商文化 刘玉堂 楚文化与湖北人的性格特征 叶显恩 徽州商人三百年 徐城北 细说中华老字号 赵榆 文物艺术品的拍卖与收藏 云希正 中国玉文化赏析 叶佩兰 中国瓷文化赏析 张一兵 深圳历史建筑保护 贾文忠 青铜器鉴赏 纪连海 正说清朝名臣 哲夫 漫谈环保文化 韩小蕙 当代人的财富观 郭齐家 少儿读经与文化传承 邱紫华 逆境中的人生态度 刘昱 和谐家庭与和谐社会 蒋开儒 阳光人生 后记 更多 |
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