| 在历史上，扬州、泰州地区曾是蜚声遐迩的东南重镇，具有襟带淮泗、控引江南的地理优势，利尽四海、民生所系的经济地位，磅礴郁积、精光勃发的文化积淀。以扬州、泰州为中心的苏中、江淮地区，也是全国经济、文化发展的要津。山川形胜，人文氤氲，孕育了灿烂的文化，其影响力赓续至今而经久不衰。 《扬泰文库》是扬州大学“扬、泰文化与‘两个率先’”重点学科的标志性成果，包括审美文化、扬州学派、经济管理、社会文化4个系列，80余种学术专著，共计2000余万字。文库汇集了众多学者的智慧和学识，体现了将扬、泰地区优秀的古代文化与灿烂的现代文明有机交融，相得益彰，交相辉映，发扬光大的理念。文库规模宏大，影响深远，功在当代，利在千秋。 |
| 胡学春，1966年7月生，江苏滨海人，文学博士。1988年江苏农学院机电排灌工程专业毕业，获工学士学位。1987—1989年在扬州师范学院进修汉语言文学专业。2000年在南京大学获文学硕士学位（中国现当代文学专业）。2006年在扬州大学获文学博士学位（中国古代文学专业）。现任扬州大学社会发展学院党委副书记、副研究员。在《学习与探索》、（《江苏社会科学》等刊物发表论文十余篇。 |
| 引论 “真”的美学内涵 第一节 西方哲学中“真”的内涵与科学之“真”的美学旨趣 第二节 中国古代哲学中“真”的含义 第三节 中国古代“真”的美学内涵 第一章 大人：生命的全美真境 第一节 身尊道尊：体用得兼的人生至美境界 第二节 狂狷：泰州学派人物的壮美人生 第三节 泰州学派全美人生之殇及其原因 第四节 大人：生命超越的审美境界 第五节 泰州学派的生命精神与尚真派文士 第二章 百姓日用：面向当下生活的真理本体 第一节 百姓日用即道与儒教改革 第二节 百姓日用之道的特征与王艮的身本论 第三节 泰州后学的情、欲本体论 第四节 百姓日用即道与明代审美文化的新动向 第五节 即事是道与文学真实性内涵的拓展 第三章 率性：任真而行的审美创造 第一节 泰州学派的率性修道说 第二节 率性修道说与直抒胸臆创作方法的滥觞 第三节 本真：审美风格的自然 第四章 真人：敞亮的审美主体 第一节 诚意与童心：从求善工夫到真人境界 第二节 绝假纯真：晚明士人对真人的呼唤 第三节 有真人，而后有真言：真人与艺术创作 第四节 真人与假人：人物高下的价值尺度 第五章 真诗：真我性灵表现的文学本质论 第一节 复古派：以格调为指归的真诗派 第二节 尚真派的真诗观 结语 泰州学派的求真美学精神与尚真文艺思潮 主要参考文献 后记 |
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