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中国系统思维

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中国系统思维

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定 价:¥69.00

作 者:刘长林

出 版 社:社会科学文献出版社

出版时间:2008-11-01

I S B N:9787509704370

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    编辑推荐

      

    内容简介

      一、民族的传统文化(包括科学),也有控制其发育生长,决定其性状特征的“基因”可称“文化基因”。二、中国传统文化有明显的阴性偏向,其本质性特征与一般女性的心理和思维特征相一致,而西方则有明显的阳性偏向。三、中国学者多立足时间以视空间,西方学者多立足空间以视时间。所以中国较多地探寻了整体的时间特性和时间性的整体,西方则较多研究了整体的空间特性和空间性的整体。作者引用大量典型材料,分析中国传统哲学、管理学、医学、美学、农学等重要文化领域的认识和价值取向,对上述观点做了论证。

    作者简介

      

    目录

    《中国系统思维》再版序
    自序
    引言
    第一编 整观宇宙
    一 《周易》系统观
    (一)如何看待《周易》
    (二)圜道与中国思维
    1.圜道观之表现
    2.圜道观评价
    (三)《易经》天人观及影响
    1.八卦代表八种自然物
    2.人天、主客相融合
    3.对中国文化的影响
    (四)从系统和信息观点看《周易》
    1.整体观念
    2.关系与结构
    3.平衡与稳定
    4.全息系统
    (五)《易传》象论及其他
    1.“象”规定了研究的层面
    2.据象归类,整体划分世界
    3.“象”是功能模型
    4.意象思维的实践与理论

    二 承前启后的《吕氏春秋》
    (一)宇宙一体化理论
    1.宇宙万物构成一个不可分割的整体
    2.侧重认识事物的功能动态
    3.着眼于关系和结构
    4.天人相应
    (二)整体与局部的关系
    (三)视社会为控制系统

    三 系统哲学的演化
    (一)从龙说起
    (二)三大综合,两大分化
    1.西周
    2.春秋战国
    3.秦汉
    4.魏晋
    5.两宋
    (三)几个特点
    1.奇妙的对称
    2.墨、法的命运
    3.理的尊崇
    4.不安的主题
    5.同化机制

    第二编 统筹管理
    一 儒家社会管理学——从孔子到董仲舒
    (一)社会管理的核心是人
    (二)实现管理的两大杠杆
    (三)君、臣、民的协同
    1.君为国之枢机,同时也要受到约制
    2.君、臣、民的关系是相互的,君主应主动爱护臣民
    3.建立相互调节的管理结构
    (四)可靠的通信联系
    (五)社会与自然的和谐
    (六)儒学的特点和历史的选择
    1.重视社会的整体调节,并形成了一套较为完整的方法
    2.在等级制度的范围内,允许个性发展
    3.以血缘关系作为维系和亲的纽带
    4.主张人要当作人来管理和使用

    二 智慧胜刚强——孙子战略管理思想解析
    (一)战略决策三原则
    1.“五经”、“七计”,“算”决胜负
    2.兵闻拙速,未睹巧久
    3.不战而屈人之兵为上
    (二)因敌制胜的形论
    1.我专敌分
    2.避实击虚
    3.“兵形象水”
    4.巧计动敌
    (三)不责人而求势的势论
    1.“投之于险”
    2.“奇正之变”
    3.“击其惰归”
    4.形圆不败
    (四)知重于兵的知论
    1.信息是战略行动的依据
    2.信息战
    3.信息反馈
    4.信息中枢的优化
    (五)“君命有所不受”的法论
    1.强调军事系统的特殊性
    2.协调将卒关系
    3.“治众如治寡”
    (六)与儒、道、法比较
    1.管理三支点
    2.系统内外的划分
    3.普遍性与现实性

    第三编 辨证论医
    一 中医学特色的由来
    (一)阴阳
    1.阴阳概念不同于矛盾概念
    2.阴阳是功能动态性概念
    3.强调整体平衡和调节
    4.阴阳反照
    (二)五行
    (三)阴阳与五行的关系
    (四)中国式的信息方法
    1.间接认识
    2.人身全息现象论
    3.视人身为信息调控系统
    (五)未来和竞争

    二 阴阳时间医学
    (一)阴阳时间观
    1.万事成败的关键
    2.时间是具体的
    3.“时”与“道”相互渗透
    4.时间有圜形结构
    5.宇宙节律的统一性
    (二)人身与阴阳节律
    1.年节律
    2.日节律
    3.月节律
    4.超年节律
    (三)摄生和诊疗中的时间因素
    1.关于摄生
    2.关于诊法
    3.关于用药
    4.刺法
    (四)现代研究

    第四编 圜道审美
    一 阴阳五行学说的音乐美学
    (一)阴阳五行与五声六律
    (二)艺术之美在于“和”
    (三)音乐的作用
    1.省风
    2.养性
    3.治世
    (四)值得重新研究的“神秘”因素

    二 阴阳五行与中国艺术
    (一)人是宇宙中心与抒发
    (二)抒发与宇宙一体
    (三)神动之美,神动之真
    (四)“其神气飘然在烟霄之上”
    (五)有生有制,美在中和
    (六)程式理论,程式之美
    (七)盘桓往复的时空观念

    第五编 生态农学——兼论其他
    一 “天—地—人”与中国农学
    (一)天与农学
    (二)地与农学
    (三)人与农学
    (四)关于“天—地—人”与思维方式

    二 传统农学的方向
    (一)寻求最佳生态关系
    1.非生物环境的最佳生态
    2.生物环境的最佳生态
    3.用阴阳概括的尝试
    (二)在循环中求得永新
    1.整地循环
    2.用养结合
    3.撂荒—休闲—轮作
    4.农业生态系统的物能循环
    (三)从有限中索取无限
    1.精耕细作
    2.“盗天地之时利”
    3.巧妙经营,少种多收

    三 地利与人力的运筹
    (一)“上田弃亩,下田弃”
    1.整体与局部属性的差异原理
    2.结构决定功能
    3.全息、模拟和阴阳平衡
    (二)“一亩三,岁代处”
    1.系统的动态性和变易性
    2.圜道和类比
    (三)“区田以粪气为美”
    1.复杂系统具有多级结构、多级层次
    2.“疏中有密,密中有疏”的空间分配
    3.化整为零,发挥局部优势
    (四)“将地偏爱偏重”
    1.集中优势,提高效率
    2.质优于量,力求质变
    3.各个击破,以弱胜强

    四 古代科技系统思维例举
    (一)阴阳合历
    (二)北斗和二十八宿
    (三)圭表原理
    (四)《山海经》的五方地理观
    (五)都江堰和灵渠
    (六)“齐之以味”与“炉火纯青”
    (七)铜绿山古矿井
    1.合理布置矿井巷道
    2.采用上向式分层开采法
    3.利用气压差通风
    4.矿井选址在富集易采处
    (八)《考工记》制车
    1.把综合方法与分析方法结合起来
    2.强调整体与局部必须协调一致
    3.应用数学方法为整体设计服务
    4.找出系统的逻辑起点
    5.把“人—机”关系置于重要地位
    (九)指南车和记里鼓车
    (十)方剂、炼丹、火药
    (十一)从雕版到活字
    (十二)“一举而三役济”
    (十三)群炉汇流法
    (十四)联窑
    作为开始的结语:文化基因与中国思维的女性偏向
    附录
    1996年重印补叙——继承?和实?时归
    论信息的内容与形式

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