| “无”之超越，“心”无自由，“有”之发现，“空”之意味，“性”与“心”。 |
| 李昌舒，1972年生，安徽肥西人。1995年毕业于安徽师范大学中文系，获学士学位；2001年毕业于安徽师范大学中文系文艺学专业，获硕士学位，2004年毕业于北京大学哲学系美学专业，获博士学位，同年入南京大学中文系博士后流动站，2006年留校任教。主要研究方向为中国古代哲学及古代美学。在《中国哲学史》、《佛学研究》、《复旦学报》、《浙江学刊》、《江海学刊》等杂志上发表文章十余篇，现正主持一项国家社会科基金青年项目。 .. << 查看详细 |
| 序 一 当前意境研究的现状 二 意境的哲学基础 三 玄、禅与意境 四 基本内容 五 关于本书的写作体例 第一章 “无”之超越——论王弼哲学对意境的影响 导言 第一节 超越与自然 一 以无为本 二 崇本举末 三 因物自然 四 言意之辨 第二节 王弼哲学对意境的影响 一 “无”与人的觉醒 二 “以无为本”、“崇本举末”与意境 三 “意在象先”对意境的影响 四 “体无”与审美之“体” 第二章 “心”之自由——试论嵇康之“心”、阮籍之“神”对意境的影响 导言 . 第一节 嵇康之“心”与阮籍之“神” 一 嵇康之“心” 二 阮籍之“神” 第二节 嵇、阮之自由的思想渊源及其对意境的影响 第三章 “有”之发现——论郭象哲学对意境的影响l 导言 第一节 自然与自由 一 双重否定 二 性之必然 三 名教即自然 四 与时俱化 第二节 郭象哲学对意境的影响 一 个体之我的发现与美的觉醒 二 隐显矛盾的理论解决对士人审美心理的影响 三 物的发现 四 “境”的提出 附 自然与自由 一 魏晋士人的生死观 二 《形影神》与陶渊明的自然观 三 饮酒与陶渊明的自然观 第四章 “空”之意味——论僧肇哲学对意境的影响 导言 第一节 即万物之自虚 一 物不迁 二 不真空 三 般若无知 四 涅槃无名 五 僧肇佛学对于魏晋生死观的影响 第二节 僧肇哲学对意境的影响 一 动静观对意境的影响 二 触事而真对意境的影响 三 般若无知对意境的影响 四 生死问题的理论解决对于美学的影响 第五章 “性”与“心”——论慧能禅学对意境的影响 导言 第一节 自然与自由 一 自性 二 悟 三 般若之“空” 四 修行论 五 心 第二节 慧能禅学对意境的影响 一 对士人审美心理的影响 二 “心”、“境”的突出与意境的形成 结语 参考文献 后记 |
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