精神分析经典译丛：我们时代的病态人格

《我们时代的病态人格》用平实的语言写成，避免词论过多的枝节，避免专业性的术语.对于许多读者来说，尤其是对于门外汉来说，就易于理解病态人格的各种问题。但这可能是一种错误的、甚至是危险的结论。我们无法回避这样的事实：所有心理学上的问题必然都是极为复杂而精微的问题。如果有任伺人不愿意接受这样的事实，那么我可以提醒他，不要阅读本书，以免在他探求既定的方法时感到可笑和失望。

跟着《我们时代的病态人格》，我们走人了有文字记载的历史时期，特别是西方文明的历史中。尽管所有的民族都有文化和文明，但是对于西方文明而言，重要的是其民主的理念、一神论的理念以及对于理性诉求的强调。这些特点一方面形成了关于生命的意义和目的丰富多样的观点，使人类俯首臣服于神圣的权威，促使人类自由地发挥其聪明才智；另外一方面也导致了人群中大部分人的被压迫以及匮乏窘困的处境，并且导致了史无前例的战争和流血牺牲。
     没有人能够否认西方文明的影响，没有人能够否认它对人类所承担的责任，但是如果西方世界要充分履行这些责任，它必须首先克服自身存在的那些由来已久而且多数都是深藏在潜意识世界里的矛盾，这些矛盾在肆意地嘲弄着西方文明的道德和理性的雄心壮志。要消除这些矛盾，首先要理解它们。这本书正是这方面研究的一个重大贡献。

卡伦·荷妮，1885年出生于德国汉堡。1914年师从亚伯拉罕后，逐渐成为柏林精神分析运动的中坚。希特勒执政后移居美国。通过自己的临床实践，及与阿德勒、沙利文、弗洛姆之间相互影响，逐渐对弗洛伊德学说产生怀疑，并与之决裂。不久，她创办了美国精神分析促进会，并担任主席

导论
第一章 神经症的文化含义与心理含义
第二章“我们时代的病态人格”的原由
第三章 焦虑
第四章 焦虑与敌视
第五章 神经症的基本结构
第六章 对关爱的病态需求
第七章 病态关爱需求的更进一步特征
第八章 对求关爱的方法和对拒绝的敏感性
第九章 病态关爱需求中的性欲作用
第十章 对权力、声望及财富的追求
第十一章 病态的竞争
第十二章 逃避竞争
第十三章 病态的罪责感
第十四章 病态受苦的意义
第十五章 文化与神经症