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政府论两篇/影响世界历史进程的书：英文珍藏版

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政府论两篇/影响世界历史进程的书：英文珍藏版

最 低 价：￥10.00

定 价：￥35.00

作 者：（英）洛克　著 著

出 版 社：陕西人民出版社

出版时间：2005-10-1

I S B N：9787224073539

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    编辑推荐
    洛克的《政府论两篇》(Two Treatises Of Civil Government)是在1689年和1690年相继写成和出版的。其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓“光荣革命”进行辩护和理论总结。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政治理论。一般公认下篇更富有理论价值。

    内容简介
    　　约翰·洛克（John Locke，1632―1704）天资聪颖、兴趣广泛，青年时期就读于牛津大学，深入学习了哲学、自然科学、医学等课程。洛克34岁那年，为莎夫茨伯里伯爵（当时英国辉格党的著名领袖）医好了久治不愈的怪病，从而与伯爵结为好友，并以伯爵私人秘书的身份开始介入英国政坛的核心，亲历了英国资产阶级革命的风云变幻。
    　　《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。
    　　《政府论》分为上下两篇，上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战，带有很强的针砭时弊之意味，可归之为“破”；洛克在下篇的重点是“立”，阐释了他主要的政治思想。历来人们在探讨洛克政治思想时，主要是针对《政府论》的下篇。
    　　1689年，洛克开始撰写《政府论》，1690年出版，旨在为1688年英国光荣革命的正当性辩护。该书一经出版立即引起了轰动。围绕其主题，洛克在《政府论》下篇提出统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。
    　　其实，和霍布斯一样，洛克在试图解决政治权力的产生以及来源这一问题的时候，也是从人的“自然状态”出发，围绕“自然法”、“自然权利”、“契约”等范畴展开论述的。因此从这个意义上讲，他和霍布斯并无二致。然而，洛克在论证伊始，即在对于“自然状态”描述中，便和霍布斯产生了比较大的分歧。洛克所描述的自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，在自然法的范围内，人人都可以按照自己认为合适的办法，决定他们的行动，处理与他人之间的关系，无需听命于任何其他人的意志。尽管这种状态并非美好的世外桃源，但相对于霍布斯所描述的“人对人就像是狼对狼一样”、“一切人对于一切人的战争”这一阴森恐怖的景象而言，却是“一个和平、善意、互助和保全的状态”。

    作者简介

    目录
    BOOOK 1
    CHAPTER I ON SLAVERY AND NATURAL LIBERTY
    CHAPTER II OF PATERNAL AND REGAL POWER
    CHAPTER III OF ADAM'S TITLE TO SOVEREIGNTY BY CREATION
    CHAPTER IV OF ADAM'S TITLE TO SOVEREIGNTY BY DONATION
    CHAPTER IV OF ADAM'S TITLE TO SOVEREIGNTY BY OF EVE
    CHAPTER VI OF ADAM'S TITLE TO SOVEREIGNTY BY FATHERHOOD
    CHAPTER VII OF FATHERHOOD AND PROPERTY CONSIDERED TOGETHER AS FOUNTAINS OF SOVEREIGNTY
    CHAPTER VIII OF THE CONVEYANCE OF ADAM'S SOVEREIGN MONARCHICAL POWER
    CHAPTER IX OF MONARCHY BY INHERITANCE FROM ADAM
    CHAPTER X　OF THE HEIR TO THE MONARCHICAL POWER OF ADAM
    BOOK II
    CHAPTER I OF POLITICAL POWER
    CHAPTER II OF THE STATE OF NATURE
    CHAPTER III OF THE STATE OF WAR
    CHAPTER IV OF SLAVERY
    CHAPTER V OF PROPERTY
    CHAPTER VI OF PATERNAL POWER
    CHAPTER VII OF POLITICAL OR CIVIL SOCIETY
    ……

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