| 天人合一观念经过《周易》和孔子儒学的哲学发挥，进一步积淀为中国文化的核心。……然而、先秦子学中却有非主流的名家者流这个唯一例外。先秦名辩学建立起了一种知性层面上的语言分析哲学和逻辑学，并且正是以主体和客体对分对立这个存在论念为前提。 先秦名辩学是先秦子学中独具科学气质的文脉。 |
| 周昌忠，生于1943年9月25日，1961年毕业于上海无线电学校，1978年进上海社会科学院哲学研究所从事研究工作至今。1981年任研究实习员，1987年晋升副研究员，1992年晋升研究员，1999年任博士生导师，2003年被上海社会科学院聘为院终身研究员。现任上海社会科学院哲学研究所科学技术研究室主任、所学术委员会委员、院特色学者、上海市社会科学界联合委员会委员、上海市哲学学会理事、上海自然辩证法研究会理事。复旦大学哲学系兼职教授。 |
| 总序 前言 绪论 第一章 名辩思潮的源头：从礼官司到孔丘 第一节 礼官和名学之源 第二节 孔丘的正名说 第三节 管仲和正名思想 第二章 名说谎思潮的崛起：马析和尹文的名学 第一节 邓析：形名之同异和“两可” 第二节 尹文，形名相别不可相乱与相无 第三节 邓析尹文学名学的科学意义 第三章 名说谎思潮的中兴：墨家辩学 第一节 辩不“墨辩”作为逻辑学 一 辩学其学 二 《墨辩》其书 三 辩学其名 第二节《墨辩》的存在论思想 一 物的世界 二 物的实体和性质 三 物世界的秩序 四 科学意义 第三节《墨辩》的认识论思想 一 人的认识本性 二 认识的能力 三 认识方式：直接和间接 四 认识和语言 五 认识和行为 六 因果关系的认识 七 科学意义 第四节《墨辩》的语言哲学思想 一 存在论的语言分析 二 认识论的语言分析 三 语法分析 四 科学意义 第五节《墨辩》的辩学 第六节 “墨”的科学意义 第四章 名辩思潮的大成：公孙龙 第一节名说思潮住友大杨者公孙龙 第二节《公孙龙子》的哲学——思辨的语言分析哲学 第三节《公孙龙子》的存在论思想 第四节《公孙龙子》的认识论思想 第五节《公孙龙子》的语言哲学 第六节《公孙龙子》的逻辑学 第七节“二十一事”和“七说”解读 第五章 名辩思潮的支流：惠施和旬况的名辩思想 第一节 惠施的”辩物“思想 第二节 荀况的正名思想 第六章 先秦名辩学的历史命运 第一节 昙花一现而至晋代已成绝学 第二节“怪”、“小”、“贱”而不容于主流哲学 结语 附录《公孙龙子》注疏（解题·注释·今译·疏解） 参考文献 |
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