| 庄子就是那棵立在荒野上的大树，他不是车船能省脚力，不是灯火可以照亮道路，也没有结出可以果腹的果实，但他为行旅劳顿之人，撑起一片阴凉，让你休憩片刻。 如果我们的生命旅途中没有了这一棵棵大树、一朵朵小花，那久行旅本身才真成了一种无意义的苦役…… 本书以现代眼光，轻松笔调，富有创意的文化写作，具有美感的插画表现重构庄子。仿佛与圣人同行。 |
| 第一话 庄子肖像：拒绝被凿开的混沌 第二话 庄子说伦理：己之所欲。勿施于人 第三话 庄子说价值：生命的意义在于生命本身 第四话 庄子说情感：少给我们一些被感动的机会 第五话 庄子说治国：无为而治与看不见的手 第六话 庄子说战争：蜗牛角上的争斗 第七话 庄子说技术：全球化的反对者 第八话 庄子说知识：无心才能得道 第九话 庄子说工作：勤奋的员工不是好员工 第十话 庄子说死亡：生命的新阶段 第十一话 中国政治中的庄子：清谈误国与文明的幸存 第十二话 中国世俗生活中的庄子：事不关己与中国式的自由 第十三话 中国宗教中的庄子：仙风道骨与冷月禅心 第十四话 中国文学中的庄子：鹏程万里与晓梦蝴蝶 第十五话 中国艺术中的庄子：明月入怀与气韵生动 后记：与你无关的呓语 |
| 与你无关的呓语 有个名叫孙休的人，登门拜访扁庆子，惊叹不已地询问：“我安居乡里，没有人说我道德修养差，面临危难也没有人说我不勇敢；然而我的田地里却从未遇上过好年成，为国家出力也未遇上圣明的国君，被乡里所摈弃，受地方官放逐，而我对于上天有什么罪过呢？我怎么会遇上如此的命运？” 扁子说：“你不曾听说过那道德修养极高的人的身体力行吗？忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目，无心地放纵于世俗尘垢之外，自由自在地生活在不求建树的环境中，这就叫做有所作为而不自恃，有所建树而不自得。如今你把自己打扮得很有才子用以惊吓众人，用修养自己的办法来突出他人的污秽，毫不掩饰地炫耀自己就像在举着太阳和月亮走路。你得以保全形体和身躯，具备了九窍，没有中道上夭折于聋、瞎、跛、瘸而处于寻常人的行列，也真是万幸了，又有什么闲暇抱怨上天呢！你还是走吧！” 孙休走出屋子，扁子回到房里。不多一会儿，扁子仰天长叹，弟子问道：“先生为什么长叹呢？”扁子说：“刚才孙休进来，我把道德修养极高的人的德行告诉给他，我真担心他会吃惊以至迷惑更深。”弟子说：“不会吧。如果孙休说得对，先生错了，错误的本来就不可能迷惑正确的。如果孙休不对，先生是正确的，他本来就是迷惑的，先生又有什么过错呀！” 扁子说：“不是这样的。从前有只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁国国君很喜欢它，用‘太牢’来宴请它，奏‘九韶’乐来让它快乐，海鸟竟忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃喝。这叫做按自己的生活习性来养鸟。假若是按鸟的习性来养鸟，就应当让它栖息于幽深的树林，浮游于大江大湖，让它吃泥鳅和小鱼，这本是极为普通的道理而已。如今的孙休，乃是管窥之见、孤陋寡闻的人，我告诉给他道德修养极高的人的德行，就好像用马车来托载小老鼠，用钟鼓的乐声来取悦小鸽雀一样。他又怎么会不感到吃惊啊！” ——译自《达生》 真正认同庄子学说的人，从不反对不喜欢庄子的人，也不反对以其他方式理解庄子的人。他们不会用剑和火枪推广庄子的思想，不会把持不同意见的人送上火刑柱，不会为捍卫庄子的思想发动自杀式袭击。 庄子告诉我们的，是一种人的生活方式，不是所有人的，不是唯一的，甚至也不一定是最好的。如果你不喜欢尽可以转身走开，甚至骂一句“神经病”。庄子绝不会对你表示愤怒，他只会自责：用你不能理解的思想把你的心灵扰乱了。门外。小偷一无所获，出门遇见禅师。禅师说：“让你空手而归，实在不好意思”，于是脱下身上的衣服披在小偷身上，“这个送给你吧”。 后面的事情我的记忆是：小偷走后，禅师裸身沐浴在月光下说：“可惜我不能把这一轮明月送他。”于丹老师的说法是：禅师望着小偷的背影说：“愿我能送你一轮明月”。第二天一旱，禅师在门前发现叠得整整齐齐的衣服。 在我的记忆中，禅师没有教化小偷，他给了小偷需要的东西，留下了自己需要的东西。 而子丹老师教化了小偷。 但我不禁要想： 明月是小偷需要的吗？如果他能安身于沐浴月光的幸福，为什么他要选择这样一个风险极高的职业？如果他真的放弃这个职业，那么他将靠什么生活？禅师能帮他找一个工作吗？ 庄子不教化別人。他对世界最大的千涉，也不过是——让人认清自己罢了。 所以我还是重复开篇时的那句话：不要妄图从庄子这里学到什么有用的东西。除非你能作出以下选择： 假如有一个职位，有两个人候选，一个人品德高尚，一个人品德卑劣，那么就把它给卑劣的人吧。因为高尚的人一无所有，也知道坚守道德，卑劣的人没有了名利的牵挂和约束，就只能巧取豪夺了。 写这本小书的时候，总听见细切的笑声穿越历史的回廊远远而来。 庄子说“闻道百，以为莫己若”(《秋水》)。 听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己。 所以最后我不得不说：无论是我以上说的一切，还是《庄子》中记载的一切，都并不是庄子的思想本身——“道不可言，言而非也”。 |
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