| 相信每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界所常用的“田野研究”却并非一般意义上的“田地、荒野”研究，而更充满着独特的文化意蕴，正如台湾著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”因此，所谓的“文化田野”，主要指的是人类生产、生活的环境以及在这样的环境中生产、生活的过程和结果。
文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。近年来，随着全球一体化和现代化进程的加快，世界虽然成为一个“地球村”，但文化上的隔膜却依然存在。因此，文化的多样性和各民族文化之间所存在的碰撞和整合，使得对于文化特别是底层文化的关注。跨文化生存和跨文化思考成为当代社会最为重要的主题。不少学人多年来一直坚持进行以文化为主题的田野考察研究，并希望能有机会把自己在田野考察研究过程中的文化思考和生命感悟表达出来，恰好广西人民出版社亦有同样的出版意向，于是，经过交流和讨论，一套《文化田野图文系列丛书》就得以问世了。 《文化田野图文系列丛书》采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结合，相得益彰，体现了传统与现代的完美统一。本丛书讲述的是在田野考察中发生的故事与感受，记录的是在田野考察中采访的人和事。其最大的优点在于能够让田野中的人与物活起来，让田野中的景和情动起来，读者听到的不仅是调查者个人的独白，还能听到来自访谈对象的声音；读者了解到的不仅是调查者考察的结果，而且能看到调查者与被调查者在考察中的互动与交流，并带给读者许许多多来自田野的文化信息以及强烈的心灵共鸣，从而使读者能够跟随作者一起行走在文化的田野上。 鉴于内容的丰富多彩，根据丛书的具体情况，我们把其分为国内及海外两大部分，其中，国内部分又分为“东部”和“西部”，这样，就形成了相互呼应的《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》、《文化田野图文系列丛书·东部田野书系》和《文化田野图文系列丛书·海外镜像书系》。 用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。 |
| 朝戈金，男，蒙古族，1978年至1986年内蒙古大学本科生、助教、硕士研究生。1995-1996美国哈佛大学访问学者；1997～2000年北京师范大学中文系民俗学专业学习，获法学博士学位。2001～2002年在美国密苏里大学口头传统研究中心做博士后研究（获福特基金会项目资助）。1986年以来在中国社会科学院民族文学研究所任编辑、研究室主任、所长助理等职，现任该所研究员、副所长、口头传统研究中心主任，中国社会科学院研究生院教授。
社会兼职：首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员；中国少数民族文学学会副理事长（常务）、中国民俗学会理事，中国蒙古文学学会理事，“中国民间文化遗产抢救工程”专家委员会委员；世界民俗学者组织（FFN）通讯会员，美国蒙古学学会会员；《民族文学研究》、《口头传统》（Oral Tradition，美国）、《中国文学年鉴》编辑委员会成员。 学术方向：史诗学与口头传统研究。多年以来，在新疆、内蒙古等地进行多次田野作业，就民间口头艺术样式作调查。 有专著、译著、专题论文等多种发表，内容涉及文艺学理论、史诗学、口头传统研究等，代表作为《口传史诗诗学：冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》（2000）。 |
| 总序 一、引言 二、青色草原——博州 三、哈萨克人 四、牧人的美神——骏马 五、歌者百态 六、英雄之歌《江格尔》 七、洋学者视界 八、民间视界 九、漫漫天山路 十、华夏第一州——巴音郭楞 十一、“内部知识” 十二、余声 后记 |
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