| 中国古典作品的浩瀚精彩，博大精深，如果能找到更多元的入门通道，那么成千上万的精彩创作，将会是人人都喜欢阅读的最佳读物。“教你看懂”中国古典名著系列，以浅显的文字、活泼的导引、有趣的注释与生动的补充说明，跳脱枯燥乏味的学究式说理，重新编撰成可以轻松阅读的作品。能看懂古人的文字，就能领略他们的思想脉络，了解当时社会文化的状态，找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解、欣赏，才能借鉴学习；因为借鉴学习，才能延伸应用；因为应用，才能承先启后，激发创作的种子。它为读者开启一条通往中国文学之路的捷径。 本册为《教你看懂世说新语》。 |
| 出版序 穿梭于乱世中的清醒思想 篇一 品格的鉴定 德行——忠孝不必两全也能成德 陈仲举为豫章/李元礼高自标持/难兄难弟/荀巨伯看友人疾/割席分坐/华、王优劣/阮嗣宗至慎/邓攸避难/庾公乘马有的卢/阮光禄焚车/王子敬首过/贫者士之常/身无长物/焦饭遗母/ 方正——正直坦率的襟怀 陈元方责父友/辛佐治立军门/向雄诣刘准/陆士衡答卢志/庾子嵩卿王太尉/阮宣子伐社树/阮宣子论鬼神/陆太尉拒婚/王述转尚书令/王蓝田责文度 雅量——恢宏而坚定的胸怀气度 顾雍丧子/嵇中散临刑东市/诸小儿取李/庾子嵩答太傅/料财蜡屐/袒腹东床/谢太傅盘桓东山/淮上信至 贤媛——高洁自信的时代新女性 王明君出汉宫/班婕妤辩诬/许允妇捉夫裾/许允妇教子免祸/诸葛诞女答夫/陶公母湛氏/陶母封鲊责侃/桓车骑箸新衣/谢夫人大薄凝之/王夫人与顾家妇/眼耳关于神明 篇二 智慧的赞叹 言语——简约的言语蕴含精微的智慧 眼中瞳子/小时了了/覆巢无完卵/二钟答文帝问/钟毓兄弟饮酒/邓艾答晋文王/陆机答王武子/新亭对泣/杨梅孔雀/麈尾故在/桓公北征经金城/王、谢共登冶城/寒雪日内集/欲者不多/山阴道上行/芝兰玉树/滓秽太清/丞相初营建康 捷悟——才智是杀身祸源也是保命利器 杨修令坏相国门/杨修啖酪/魏武过曹娥碑下/郗嘉宾更作笺 夙惠——语出惊人的天才儿童 何氏之庐/晋明帝两答父问 排调——嘲弄调笑也能高雅进行 荀鸣鹤与陆士龙/能容卿辈数百人/支道林买山/张吴兴亏齿/郝隆日中仰卧/谢公出仕/阿翁以子戏父/桓豹奴似其舅/簸扬洮汰/顾长康啖甘蔗 轻诋——骂人不带脏字的最高技巧 王公以扇拂尘/刘夫人答谢公问/问是何物尘垢囊/不作洛生咏/支道林见诸王 假谲——善意的谎言创构圆满的结局 望梅止渴/魏武尝言心动/玉镜台聘婚 篇三 技艺的精湛 文学——记录理性与情感的碰撞 奴婢皆读书/服虔善《春秋》/钟会撰《四本论》/卫玠问乐令梦/向、郭二《庄》/三语掾/殷中军下都/南北人学问/麈尾脱落/善人少恶人多/官本是臭腐/七步作诗/潘文乐旨/孙子荆除妇服/有意无意之间/都下纸贵/张凭作母诔/披锦简金/要作金石声/王东亭作白事 术解——高超技术的精湛呈现 荀勖服阮神识/晋明帝问葬/郗愔常患腹内恶/殷中军妙解经脉 巧艺——艺术的精妙来自与思想的串联 钟会与荀济北/戴安道画行像/谢幼舆在岩石里/顾长康不点目精 篇四 官场的应对 政事——不话清谈者才是政坛清流 陈元方答袁公/小吏盗池中鱼/吏录犯夜人/陆太尉咨事/丞相末年/陶公性检厉/共看何骠骑 规箴——忠言逆耳却是无价 乳母求救东方朔/京房与汉元帝/卫瓘佯醉讽武帝/口未尝言“钱”字/王平子谏郭氏/陆迈止苏峻放火/莫倾人栋梁/远公执经讽诵/桓道恭谏桓南郡 栖逸——淡泊名利的归隐之士 嵇康与孙登游/嵇康告绝山公/翟不与周语/康僧渊立精舍/郗超办百万资 宠礼——获得赏识后的特殊待遇 太阳与万物同辉/髯参军、短主簿 黜免——权力斗争下的官场失意人 黜免得猿子者/咄咄怪事/老槐扶疏 谗险——挑拨离间无须说坏话 孝武帝不见珣/殷仲堪屏人 篇五 比较的艺术 识鉴——鉴定才能从细微处着手 乔玄谓曹公/潘阳仲谓王敦/石勒使人读《汉书》/张季鹰在洛/桓公将伐蜀/郗超与谢玄不善/谢玄北征后 赏誉——不吝啬言辞的赞美 裴清通、王简要/郭弈三叹羊叔子/卫伯玉奇乐广/陆机兄弟/皮里阳秋/王蓝田言家讳/掇皮皆真/桓温经王敦墓/处长亦胜人/人可应无，己必无/才情过于所闻/共游白石山/胜我自知/谢太傅道安北/许掾诣简文/范豫章谓其甥/王大故自濯濯/孝伯常有新意 品藻——自信不畏他人品头论足 诸葛门三兄弟/王大将军四友/温太真失色/桓公与殷侯齐名/会稽王语奇进/殷侯既废/王长史答苟子问/不能复语卿/汝兄自不如伊/曹蜍李志见在/共道“竹林”优劣/吉人之辞寡/王子敬答谢公问/人固不可以无年/王桢之答桓玄问 容止——众人争相目睹的俊美风采 床头捉刀人/何平叔面至白/嵇康风姿特秀/潘岳出洛阳道/鹤在鸡群/刘伶土木形骸/看杀卫玠/唯丘壑独存/恨不见杜弘治/一异人在门/北窗下弹琵琶/王敬和叹王长史/濯濯如春月柳 篇六 人性的表白 豪爽——毫不扭捏的狂放率性 王处仲击唾壶/祖车骑传语阿黑/桓石虔救桓冲 自新——悛恶改过永远不嫌晚 周处除三害 企羡——仰慕之情带来上进动力 王右军有欣色/孟昶篱间窥王恭 伤逝——悲伤至极的真切流露 魏文帝作驴鸣/山简省王戎/张季鹰鼓琴/埋玉树箸土中/以麈尾置柩中/王子猷奔丧/ 任诞——释放囚锢的心灵与形体 竹林七贤/阮籍丧母食酒肉/刘伶脱衣裸形/阮籍嫂还家/不如即时一杯酒/孔群好饮酒/王子猷令种竹/王子猷夜往剡/温酒流涕/王孝伯谈名士 简傲——傲慢无礼有损品格 钟士季寻嵇康/王子猷署马曹/子敬兄弟见郗公/王子敬游名园 俭啬——节俭与吝啬的差别在于目的 王戎散筹算计/王戎卖李/庾太尉啖薤 汰侈——吞噬良知的至极奢华 石崇要客燕集/王武子供烝豚/石崇与王恺争豪 忿狷——恼羞成怒而掩埋理智 王蓝田食鸡子/王大劝王恭酒/桓南郡悉杀鹅 尤悔——千金难买早知道 欲闻华亭鹤唳/王丞相负周侯/晋明帝哀晋祚/周子南出仕 纰漏——出丑也有心酸的一面 蔡司徒食彭蜞/任育长过江 惑溺——深陷爱情的人勇气无限 荀奉倩取冷熨妇/贾充以女妻韩寿 仇隙——新官上任日，旧恨应报时 白首同所归 |
| 魏晋南北朝，一个政局不稳的时代，文人自保的方法有二，一是在争权夺利的漩涡中，不断踏着别人的肩膀往上爬，取得掌控局势最有利的位置；二是放下一切俗世名利与官场头衔，隐遁山林间，做个自由自在的放达逸士。魏文帝曹丕就属于杀敌卫权的前者，而《世说新语》的编者刘义庆，便属于隐逸逃遁的后者。 正由于当时政权的混乱，造成人心不安，许多人选择逃进文学里，“志人小说”和“志怪小说”就在这样的政治氛围下开始风行。“志怪小说”脱离人事，利用虚构的情节讽刺现实生活中的不合理；“志人小说”则以人物为主，其间有真有假，虽不可尽信，仍足够让后世的我们拼凑出当时的社会风貌。 南朝宋文人刘义庆所编撰的《世说新语》，是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。不愿沾染权力斗争烂泥的刘义庆，在远离尘世之后，与门人一道研究前人轶事，并以精简清雅的文句记录下来，依内容共可分为三十六门类，每类收有若干则简短的叙事对话，表现出魏晋士人各种精神风貌，反映了当时社会的政治、历史、道德、哲学与美学等方面的某些特征。 在本书中，我们保留了三十六门的分类，并予以重新编排顺序，各门类中也撷选较具代表性的篇章，让读者能够纵览魏晋时期文人隐士的品德、技艺、智慧，乃至于诙谐、放浪、洒脱等多样面貌；我们还针对某些章节特地开辟小专栏，探索各种相关联的典故与细节，使读者更加了解其中的来龙去脉。 《世说新语》以简练的文字带领我们迎向宽大的视野，它在中国古典史上的地位，绝不是像其内容一般，能用三言两语轻笔带过；它对后世文学的影响，小至四字成语，大至长篇小说，踪迹随处可见。这样经典的一部著作，当然值得你我再三捧读，体会它的精华，它的内蕴。 “教你看懂”中国古典名著系列，希望能为读者开启一条通往中国文学之路的捷径，以浅显的文字、活泼的导引、有趣的注释与生动的补充说明，跳脱枯燥乏味的学究式说理，重新编撰成可以轻松阅读的作品。能看懂古人的文字，就能领略他们的思想脉络，了解当时社会文化的状态，找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解、欣赏，才能借鉴学习；因为借鉴学习，才能延伸应用；因为应用，才能承先启后，激发创作的种子。 文学的魅力不应该受限于时代、语言、国界的束缚，而文体的表达方式，也不应该只能有一种诠释方法。就像我们想读世界各国的文学作品，可以借助翻译来读懂它的道理一样，中国许多优美的经典文学创作，也不应该受限于文言文的隔阂，而让现代的读者望之生畏。中国古典作品的浩瀚精彩，博大精深，如果能找到更多元的入门通道，那么成千上万的精彩创作，将会是人人都喜欢阅读的最佳读物。 |
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