| 在漫长的中国诗学发展史上，传统的诗话词话曾是古代诗学理论的最主要的形态与载体。就像新诗与旧诗形态上的巨大反差一样，新诗理论与传统的诗话词话也存在明显的分野。20世纪的中国新诗理论是伴随着新诗的诞生与发展，处在现代化进程中的一种全新的诗学形态，与我国过去的任何一个时代的诗学理论相比，无论就内涵、就规模、就实践性而言，都是空前的。 |
| 杨乃乔，1955年生于北京，1995年在北京师范大学获博士学位，后师从乐黛云教授获北京大学比较文学方向博士后资格证书。现为首都师范大学教授、博士生导师，任比较文学系系主任、比较文学与比较文化研究所所长，当选中国比较文学学会理事。曾去美国与中国香港高校讲学、访学。 |
| 神话的本体反思 ——关于希腊神话和华夏神话审美形态悖立的比较研究 经学与儒家诗学 ——从语言论透视阐释主体在经典文本上的“立言” 经学中心主义与逻各斯中心主义 ——论西方德里达的解构策略在东方语境下的使命 精神与器物 ——文化冲突中的保守主义 玄学语境下的江州经学与陶美学思想 批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读 ——论经学的玄学与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观 两种方法论的整合 ——21世纪需要有思想的古典文学研究者 后现代性、后殖民性与民族性 ——在世纪之交，艺术创作与批评应该追寻一种比较视野 西方的后民族主义与东方的民族性 ——关于世纪之交艺术话语权力的争夺 阐释与误读 ——玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍蹋 人，究竟在那里可以诗意地栖居 ——写在博士后出站报告之前及比较诗学方法论感想 崛起的比较艺术学 “立言”与“立意” ——从经学透视儒道诗学的冲突与互补 从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却 …… |
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